Niektorí ľudia môžu odsúdiť pravoslávnych kresťanov za úctu k ikonám s odvolaním sa na jedno z desiatich prikázaní o nevytvorení modly. Úctivý prístup k svätým obrazom v skutočnosti nie je porušením tohto prikázania, ktoré Cirkev hlása v dogme o úcte k ikonám.
V kresťanskej pravoslávnej tradícii by sa so svätými obrazmi (ikonami) malo zaobchádzať s úctou a úctou. Otázka zobrazenia Boha bola nastolená už v staroveku a v 7. - 9. storočí v Byzancii začali dokonca prenasledovania proti tým, ktorí sa klaňajú svätým ikonám. Kacírstvo obrazoborectva vzniklo a hlásalo sa, že človek nemá uctievať sväté obrazy.
Kresťanská cirkev si však na to dala vlastnú odpoveď. Plná služba a úcta k úcte skutočne patrí iba Bohu. S ikonami by sa malo zaobchádzať s úctou a rešpektom do tej miery, že sú „oknom“do duchovného sveta. Je celkom možné znázorniť Boha na ikonách, pretože Kristus bol viditeľne na zemi, Duch Svätý sa prejavil v podobe holubice a Otec je v Starom zákone opísaný ako starý človek. Ukazuje sa teda, že na úctu k ikonám stúpa pravoslávny človek nie na drevo a farby, nie na tabuľu a maľbu, ale na samotnú Osobnosť, ktorá je na ikone vyobrazená. V pravoslávnej teológii existuje tvrdenie, že čest ikony sa vracia k prototypu. A práve v miere úcty k Osobnosti sa môžeme s úctou týkať samotnej ikony, ktorá zobrazuje konkrétnu Osobu.
Sväté ikony sú navyše účinným „pomocníkom“človeka pri modlitbe. Zdá sa, že sväté obrazy otvárajú závoj tajomného nebeského sveta a pomáhajú človeku k nemu duševne vystúpiť. Keď je modliaca sa osoba pred ním, je oveľa jednoduchšie sa ju modliť. Je schopný zbierať myšlienky.
Je tiež potrebné si uvedomiť, že možná milosťou naplnená pomoc, ktorá pochádza z nejakého zázračného obrazu, sa neposkytuje od objektu, ale od osoby na ňom zobrazenej. Napríklad samotná Božia Matka môže prostredníctvom svojich určitých ikon pomôcť človeku.
Ukazuje sa teda, že uctievanie ikon je podľa učenia pravoslávnej viery plne oprávnené a zrozumiteľné, a preto by mal byť postoj k svätyni primeraný.
