Pierre Abelard (narodený 1079, Le Palais, blízko Nantes - zomrel 21. apríla 1142, opátstvo Saint-Marseille, blízko Chalon-sur-Saone, Burgundsko) - francúzsky mysliteľ, akademický filozof, teológ, teológ, básnik, hudobník, spisovateľ, jeden zakladateľov konceptualizmu a racionalizmu vo filozofii západnej Európy vo včasnom stredoveku.
Život Pierra Abelarda, stredovekého francúzskeho teológa, filozofa a spisovateľa, zostal v pamäti ľudstva ako bizarný reťazec peripetií osudu - na povzbudenie potomkov, ako príklad zhubnosti ľudských vášní a ako romantik milostný príbeh, ktorý vzrušuje predstavivosť ľudí už takmer tisíc rokov.
Kariéra teológov
Pierre Abelard sa narodil v Bretónsku vo šľachtickej a bohatej rodine. V mladosti, keď objavil talent mysliteľa, sa Pierre vzdáva vojenskej kariéry a bohatého dedičstva, aby sa mohol plne venovať vedeckej činnosti. V stredoveku sa náboženská filozofia stala kráľovnou vied, jej predstavitelia vzbudzovali medzi nezainteresovanými úctu v bezvedomí. Čo bolo základom Abelardovej voľby teologickej cesty - nekonečnej lásky k vede alebo márnosti silno zakorenenej pýchou? Ťažko povedať. Možno oboje. Rodičia nedali svoje požehnanie Abelardovi, akoby mali predstavu, že jeho cesta na tomto poli bude tragická.
Prestávka s rodinou, ktorá neprijala voľbu svojho syna, pripravila Pierra o obvyklé pohodlie, blahobyt a podporu jeho blízkych. Pred vzbúrencom boli roky putovania a napoly vyhladovaná, takmer žobrácka existencia blúdiaceho filozofa. Ale mladý dobrodruh, ktorý kvôli objavom ducha pohŕdal hmotnými statkami, nestratil srdce a so všetkou vášňou sa venoval štúdiu múdrosti stredovekých traktátov. Dychtivo počúva prednášky uznávaných vedúcich osobností vedeckého myslenia: Roscelina, zakladateľa nominalizmu, a Guillaume de Champeau, mystika a bádateľa realizmu. Obaja filozofi sa stávajú mentormi a učiteľmi mladého mudrca. Dva v podstate protichodné systémy - nominalizmus a realizmus - vedú mladého výskumníka k potrebe vyvinúť niečo úplne nové. Pierre čoskoro prekoná slávnych učiteľov, čím potvrdí systém konceptualizmu. Nová doktrína obsahuje obidva protichodné pojmy. Múdry princíp „zlatého priemeru“a dialektika, ktorá oživila scholastiku stredovekých teórií, dali Abelardovmu systému úžasnú ľahkosť, sviežosť a dynamickú presvedčivosť. Ukázala sa Abelardova genialita. Nikto sa s ním nemohol porovnávať v umení výrečnosti a teozofickej debaty. Jeho slovné bitky boli vynikajúce obsahovo aj formálne a miestami pôsobili ako virtuózny šerm. Študenti a diváci, akoby zhypnotizovaní, počúvali mladého rečníka. Zatiaľ čo sa posluchárne Abelardových učiteľov vyprázdňovali, publikum na prednáškach mladého filozofa čoraz viac pribúdalo. Ak Roscellin bral úspech študenta ako samozrejmosť, potom profesor Guillaume de Champeau považoval Pierrove objavy za svoju vlastnú porážku. Závisť, podráždenie a žiarlivosť na popularitu vychádzajúcej „hviezdy“otrávili život parížskeho svietidla natoľko, že vzťah medzi Champeauom a Abelardom nadobudol ťažký a nepriateľský charakter.
Medzitým Abelardova sláva rástla. Mladý mysliteľ učí filozofiu a teológiu na niekoľkých vzdelávacích inštitúciách - v Melun v Corbeul, potom v Paríži, v škole St. Genevieve. V roku 1113 bol menovaný za vedúceho učiteľov jednej z najlepších škôl legendárnej katedrály Panny Márie z Notre (Notre Dame) v Paríži. Študenti a kolegovia zo všetkých krajín západnej Európy sa hrnú, aby si vypočuli úžasné prednášky slávneho vedca. Farníci miestnych kostolov majú hlbokú úctu k peknému mladému mužovi, ktorý má tak vysokú vedeckú autoritu a noblesu. Čistá myseľ, ladná reč, úžasný intelekt a vynaliezavosť Pierra Abelarda priťahujú k jeho osobnosti pozornosť všetkých, ktorí mu čelia. Abelard je živé pokušenie. Medzi ľuďmi, ktorí sa obávali o jeho bystrú osobnosť, boli nielen obdivovatelia, ale aj závistlivci, ktorí mu neodpustili zjavnú nadradenosť, stratili konkurenciu a silu, ktoré dodávali mladému talentu nepopierateľnú duchovnú moc nad mysľou jeho súčasníkov.
Láska víťazstvo
Abelardova osobnosť bola čoraz vážnejšia, známejšia. Štúdium s takým slávnym filozofom sa považovalo za veľmi prestížne. Abelard je raz pozvaný do domu kanonika Fulberta. Fulbert a Abelard sa čoskoro dohodli, že si filozof prenajme izbu v priestrannom dome kánonu. Fulbert ponúka filozofovi rozprávkové podmienky: trvalé útočisko a plnú penziu, luxusnú knižnicu a záštitu, výmenou za to, aby sa vedec stal Elöiseiným mentorom a učiteľom. Kráska Heloise, veľmi inteligentná a nadaná, vzbudila u Abelarda úplne prirodzený, neodolateľný mužský záujem. Profesor teológie sa zmocňuje zmesi hrubej žiadostivosti a romantickej lásky. Jeho myšlienky sú iba o jeho vyvolenej, vášnivé noci lásky vystriedajú dni plné nudnej morálky a vied. Dvojitý život je pre oboch vyčerpávajúci. Pocity, ktoré Pierra zdrvujú, sa vlievajú do ladných básní a piesní v stredovekom duchu, v latinčine. Mieša sa v nich náboženská asketika a nežná romantika citov. Abelard zároveň vo svojom životopise zanechal úprimné, ba až cynické záznamy, kde sa mu začiatok vzťahu s Heloise predstavuje ako mierne vulgárny príbeh o smrteľnom zvodcovi, ktorý poškodil nevinnú pannu. Mimochodom, vekový rozdiel medzi Eloise a Pierrom bol 20 rokov.
Podľa vtedajších morálnych pravidiel duchovný hodnostár nemal právo uzavrieť manželstvo. Manželstvo by si vyžadovalo vzdanie sa duchovnej kariéry. Ale Eloise otehotnela, Pierre sa tajne oženil so svojou milovanou. Horlivosť lásky, nečakane pre samotného Pierra, nevyprchala, láska vzplanula, náklonnosť silnela. Eloise svojho manžela zbožňovala, úprimnosť citov mladej ženy nemohla zostať nezodpovedaná. Zvodca stratil hlavu z lásky, ktorá sa ukázala ako vzájomná. „Ruky častejšie siahali k telu ako ku knihám a oči častejšie odrážali lásku, než aby nasledovali to, čo bolo napísané,“píše Pierre vo svojej slávnej knihe „Dejiny mojich katastrof“. Básne a piesne, plné vášne a erotiky, sa rýchlo stali obľúbenými, šírili sa z úst do úst a učili sa naspamäť obyčajní obyvatelia i vznešení mešťania. Autorstvo nebolo možné skryť, všade sa začalo rozprávať o Abelardových piesňach. Héloisin strýko Fulbert čoskoro tiež uhádol, že nádherné spisy o láske boli Abelardovými vášnivými vyznaniami pre Héloise. Tajný intímny vzťah medzi brilantnou tridsaťsedemročnou učiteľkou a mladou študentkou nemohol zostať nepovšimnutý a nepotrestaný. Strýko začne vypátrať milencov a jedného dňa ich nájde v spálni nahých. Odomykanie nemá zmysel. Fulbert vyhodí učiteľku z domu a chce sa vydať za vinnú neter a poslať ju preč, kde o rodinnom škandále nikto nepočul.
V tejto chvíli sa Abelard rozhodne pre zúfalý čin, ktorý následne obrátil celý jeho život naruby. Unesie Elöise a vezme ju do Bretónska. Tam Eloise porodí syna. Milenci sú tajne zosobášení, Abelard ide do opátstva Saint-Denis a mladá matka do kláštora v Argente. Abelard sa snaží udržať si svoju kariéru, ale viac ako čokoľvek iného sa bojí straty svojej milovanej. Dieťa sa dostane do nesprávnych rúk v nádeji, že je to dočasné. Život sa však vyvíja tak, že rodičia svoje dieťa už nikdy neuvidia.
Životná katastrofa
O šesť mesiacov neskôr prichádza Abelard za Eloisiným strýkom, aby sa ospravedlnil za všetko, čo sa stalo. Žiada len jediné: aby nebolo prezradené tajomstvo manželstva Eloise a Pierra. Zdalo sa, že príbeh sa mal skončiť dobre. Ale Fulbert, ktorý má prirodzene pomstychtivé dispozície, sa rozhodne pre strašné zverstvo. Raz v noci poslal do domu filozofov ľudí, ktorí spáchali divokú, aj na tie časy represálie proti nešťastníkom: vykastrovali ho. Prípad sa dostal na verejnosť a iba silná kresťanská viera zabránila Pierrovi Abelardovi dobrovoľne opustiť tento život. Po chvíli, keď sa Abelard sotva spamätal z rany a hanby, morálne a fyzicky ochromil, sa na žiadosť početných študentov vráti k prednášaniu. Stáva sa opátom kláštora Saint-Denis a devätnásťročná manželka šokovaná nešťastím, ktoré sa stalo, zloží kláštorné sľuby. Manželia si neustále vymieňajú listy, v ktorých navzájom vyhadzujú všetku bolesť, nehu a lásku, ktoré prežívali.
Na vedca útočia dlhoroční závisti a nepriatelia medzi duchovenstvom opátstva Saint-Denis a akademickými filozofmi, ktorí ho obviňujú z kacírstva. V tom čase sa obvinenie tohto druhu mohlo zmeniť na inkvizičný súd a trest smrti. V roku 1121 v Soissons, na koncile, ktorému predsedal pápežský legát, bol Abelardov úvod do teológie odsúdený a odsúdený na upálenie. Chceli filozofa uväzniť v jednom zo vzdialených kláštorov. Ale duchovenstvo pozostávajúce z bývalých študentov Abelarda sa postavilo za filozofa. Zlomený, morálne zdrvený, vrátil sa do kláštora Saint-Denis, ale čoskoro, keď nevydržal nepriateľský postoj, odišiel z kláštora do pustej pustovne neďaleko Seiny. Na znak lásky k učiteľovi ho nasledovali stovky učeníkov oddaných Abelardovi, ktorí vedľa učiteľovho obydlia postavili malú dedinu svetlých búd a malú kaplnku založenú a zasvätenú Abelardom Paraclete. Na tomto mieste bol komunitou, ktorá vznikla okolo Abelardu, vybudovaný kláštor Paraclete, Tešiteľa. Tohto svätca si uctil Abelard. O niečo neskôr sa Eloise stane abatyšou tohto kláštora a na tomto mieste sa usadí so svojimi sestrami v Kristovi podľa vôle svojho milovaného manžela.
Medzitým útoky na filozofa pokračovali. Abelardovi žalobcovia hľadali vo svojich odvážnych filozofických dielach, naplnených inteligenciou a nezávislými myšlienkami, najmenšie nezrovnalosti so všeobecne prijatými dogmami. V dôsledku administratívnych intríg nastala situácia vážnym smerom: Abelard bol vyhlásený za kacíra. Bol povinný zanechať prednášky na sv. Genevieve. Úspech jeho prednášok roky prenasledoval jeho závistlivých kolegov a Abelardova nevysvetliteľná moc nad ľudskou mysľou a dušou pripravila jeho nepriateľov o pokoj. Pre Abelarda boli okolnosti najhoršie, čakal ho smutný osud - uväznenie v kláštore. Abelard, ktorý nevydržal prenasledovanie a tlak zo strany cirkevných autorít, ochorel a čoskoro 21. apríla 1142 ako šesťdesiatdvaročný zomrel v kláštore sv. Markella, neďaleko Chalonu. Na smrteľnej posteli umožnil svojej žene preniesť svoje telo na ňu v kláštore Paraclete. Eloise, ktorá do konca svojho života udržiavala úprimnú lásku k svojmu manželovi, starala sa o jeho hrob a modlila sa za jeho dušu až do jej smrti. Zomrela vo veku 63 rokov, potom čo bol zničený kláštor Paraclete, pozostatky manželov boli prevezené do Paríža a pochované v jednom spoločnom hrobe manželov Abelardovcov na cintoríne Pere Lachaise. Čudným príchodom osudu sa manželia, ktorí boli určení pre seba, ale celý svoj život strávili oddelene, po smrti opäť spojili.
Príbeh života a lásky jedného z najväčších mysliteľov raného stredoveku nestratil svoju drámu ani dnes. V živote Pierra Abelarda neboli slová „Boh je láska“iba kresťanskou dogmou, ale určovali jeho osud na ďalšie storočia. Pri hrobe Pierra a Héloise si poverčiví milenci prajú, snívajú o šťastí. V pojednaniach dnešného filozofa bije nepokojný život v myšlienkach, ktoré dávajú jedlo mysli a duši moderného človeka. Pierre Abelard sa už dlho stal jedným z večných obrazov ľudskej civilizačnej kultúry. Venuje sa mu veľa básní, literárnych diel, výskumov. Filmári venovali pozornosť aj tragickému životu mysliteľa. Na základe jeho autobiografického traktátu bol natočený jeden z najdojímavejších a najtragickejších filmov 20. storočia - Paradise Stolen (1988, r. Clive Donner).
