Zvláštne miesto v Svätom písme Starého zákona zaujíma udalosť, ktorá zmenila smer vývoja ľudských dejín. Mnohí počuli o páde prvých ľudí a ich vyhnaní z raja. Niektorí významní umelci sa tejto téme dokonca venovali vo svojich dielach a tento okamih zachytili na plátnach, ktoré sa stali nesmrteľnými vrcholnými dielami svetovej maľby.
Pád pravoslávia sa vzťahuje na čin osoby, ktorá sa dopustila prvého hriechu. Biblia to popisuje ako jedenie zakázaného ovocia zo stromu poznania dobra a zla, po ktorom došlo k vyhnaniu ľudí z raja.
Podstatou hriechu bola voľba človeka neposlúchnuť jediné Božie prikázanie. Toto posledné bolo dané preto, aby sa človek svojou slobodnou voľbou neustále zdokonaľoval v dobrote (život podľa Božieho prikázania). Biblia hovorí, že keď ľudia zjedli zakázané ovocie, boli schopní rozlišovať medzi dobrom a zlom. Práve v tomto čase do ľudského života vstupuje zlo a Pád mení povahu ľudí. Zlo sa teda v kresťanoch chápe ako slobodná voľba vôle osobných bytostí v snahe porušiť božské zákony. Po jednom vstupe do sveta hriech (zlo) preniká do ľudskej prirodzenosti a radikálne ju mení.
Ľudská prirodzenosť sa tak stáva náchylnou k hriechu. Stratí svoju pôvodnú svätosť a milosť. Hriech sa už nestáva iba porušením zákona, ale aj chorobou ľudskej povahy, ktorú je potrebné liečiť. Na prirodzenej úrovni človek vyvíja túžbu a túžbu po hriechu. Preto Kristus prichádza na svet, aby zachránil človeka a dal ľuďom príležitosť očistiť ich duše od hriechu. Samotná podstata človeka však zostáva poškodená. Podľa učenia pravoslávneho kresťanstva je nepoužiteľným dôsledkom poškodenia ľudskej prirodzenosti fyzická smrť. Ukazuje sa, že smrť bola neprirodzená pre osobu, ktorá bola stvorená „ani pre smrteľníkov nevyhnutná, ani pre nesmrteľných“(cituje kňaza Olega Davydenkova „Dogmatická teológia“). Ľudia boli predisponovaní k obom, v závislosti od voľby ich slobodnej vôle.
Hlavnými dôsledkami Pádu pre ľudskú prirodzenosť teda boli zmena povahy ľudí, vstup do ľudského života smrti a predispozícia na duchovnej úrovni k hriechu.
