„Učenie Vladimíra Monomacha“je literárna pamiatka dvanásteho storočia, ktorú napísal kyjevský veľkovojvoda Vladimír Monomach. Niektoré zdroje označujú prácu ako „Učenie Vladimíra Vsevolodoviča“, „Zákon Vladimíra Monomacha deťom“, „Pokyny deťom“. Dielo sa volá prvá sekulárna kázeň.
„Inštrukcia“sa uchovávala v zbierkach rukopisov grófa Musin-Pushina, ktorý zbieral pamätníky ruského staroveku. Iba náhodou dielo nezaniklo počas požiaru v Moskve v roku 1812: odnieslo si ho krátko pred katastrofou Karamzin. Práve s „Učením Vladimíra Monomacha“sa začala tradícia diskusie o etických otázkach v ruskej literatúre.
História skladby
Esej obsahuje podrobnejšie informácie o udalostiach z rokov 1070 - 1110 ako v „Príbehu zašlých rokov“. História diela je stará takmer tisíc rokov. Je presiaknutá vierou v ušľachtilosť morálnych noriem, zvyšuje vieru v dobré, nasmeruje potomkov na cestu sveta a odporúča im, aby kvôli spoločnému spoločnému cieľu zabudli na všetky nezhody.
Pri úplnom štúdiu starodávnej literárnej pamiatky je potrebné nielen pozorne prečítať text, ale venovať pozornosť aj historickým súvislostiam. Na tomto pozadí jasnejšie vynikne múdrosť rádových rád. Vladimir Vsevolodovich stál na čele rôznych oblastí Ruska predtým, ako sa v roku 1113 stal kyjevským veľkovojvodom. Monomachom bol od narodenia svojej matky, ktorá bola dcérou byzantského cisára Konštantína Monomacha.
Budúci veľkovojvoda vyrastal v napätej atmosfére. Musel prejsť celým radom vnútorných sporov, vojenských konfliktov s Polovcami, ktoré sa stali vážnou hrozbou pre staroruský štát. Pri analýze diela je potrebné venovať pozornosť niektorým skutočnostiam z osobnej biografie Vladimíra Vsevolodoviča. Vladimír Monomach sa od mnohých mladých kniežat odlišoval úžasným pokojom. Takže sa vzdal nárokov na kyjevský trón po smrti svojho otca v prospech svojho staršieho brata.
S poriadkom sa samozrejme počítalo v tradíciách, ale v mnohých podobných situáciách začali konflikty medzi mocenským príbuzným, čo krajinu oslabilo.
Hlavné postuláty
Hlavným postavením Monomachu bola viera v Boha. Z toho vyplýva jeho zvolená stratégia správania, schválená a podporovaná kresťanstvom. Knieža dodržiaval svoje sľuby, pomáhal chudobným a slabým, ctil starších a viedol spravodlivý život. Vo svojej eseji poukázal na potrebu viesť spravodlivý život.
Vládca tiež poznamenal, že je potrebné vykonať modlitby. Starší motív možno vysledovať aj v závete Monomacha. Je zrejmé, že úcta k hosťovi mala pre panovníka mimoriadny význam. Po dlhú dobu existoval nepísaný kód, podľa ktorého bol príjem hosťa v dome povinný bez ohľadu na čas a podmienky života. Jedinou prijateľnou podmienkou stretnutia s cudzincom bolo rozprávkové „nakŕmiť, vypiť a uložiť do postele“.
Cestovateľ, ktorý sa pozrel na svetlo, bol nedotknuteľný človek. Ani výsluch o tom, kto a odkiaľ nešiel dole. To mohol povedať iba cestovateľ na vlastnú žiadosť po jeho prijatí vlastníkmi. Test odráža celkovú ideu každodennej a náboženskej morálky. Ako múdry politik sa Monomach postavil proti roztrieštenosti štátu. Nadobudol presvedčenie, že túžba po moci narúša stabilitu štátu. V bratovražedných bojoch s použitím intríg a zapojením vonkajších vojenských síl autor videl iba narušenie blahobytu Ruska.
Samotný Vladimir Vsevolodovich nezvýšil vplyv svojho rádu. Z histórie je známe, čo viedlo k neochote potomkov analyzovať „Učenie Vladimíra Monomacha“a dbať na tam uvedené múdre rady. Tatársko-mongolské vojská, ktoré sa prehnali Ruskom, porazili princov, ktorí boli od seba vzdialení, a vytvorili si po celé storočia svoju vlastnú vládu.
Bola tiež nastolená téma hodnôt kresťanstva. Autor požadoval vieru v Boha a pomoc tým, ktorí to potrebujú. Vládca zároveň nepresadzoval úplné odmietnutie vojen. Ako politik je nemožné, aby vládca zabezpečil bezpečnosť ľudí a krajiny ako celku bez vojenskej sily.
Vlastnosti diela
Historický zdroj ukazuje, že Monomach sa zúčastnil mnohých kampaní, uzavrel desiatky dohôd. Hovorí o tom sám princ. Nemožno tvrdiť, že všetky kroky autora sú objektívne spravodlivé. Ale vždy vyjadrujú záujmy jeho krajiny. Takže po prijatí žiadosti o pomoc od podvodníka, ktorý sa uchádzal o trón Byzancie, Monomach pochopil, že došlo k podvodu. Nepriateľstvo medzi Konštantínopolom a Kyjevom sa skončilo absenciou vážnych úspechov a dohoda bola spečatená dynastickým manželstvom.
Vladimir Vsevolodovich bol vzdelaný človek. V jeho práci je veľa citátov, najmä z Biblie. To potvrdzuje nielen to, že vládca má rozvinutú morálku, ale aj štúdium tejto problematiky pred napísaním svojej vôle deťom. V eseji je spomenutých veľa ruských miest. Z nich sa stali veľkými centrami, napríklad Kursk, Novgorod, Vladimír, Rostov. Iné stratili svoj pôvodný význam. Príkladmi sú Starodub, Berestye, Kordno. Vďaka princovým poznámkam o love diviakov, jeleňov a guľatiny vedci robili závery o ich biotopoch. Ukazuje sa, že pomocou literárnej pamiatky dostávali informácie rôzne vedy.
Nie je možné prečítať starodávny text v origináli bez špeciálnej prípravy. Dôvodom je príliš silný rozdiel medzi ruským jazykom dvanásteho storočia a moderným jazykom. Vyjadruje sa to nielen písmom, ale aj výslovnosťou. Napríklad písmená „malé nus“a „veľké nus“zmizli, písmeno „yat“je už dlho preč. Moderní čitatelia nevedia, aké zvuky sa zvykli označovať tvrdými a mäkkými znakmi.
Čítanie pôvodného textu je vážny problém. Preto sa na analýzu používajú preklady. Úpravy sú zvyčajne sprevádzané mnohými poznámkami. To výrazne zjednodušuje prácu s textom. Komentáre píšu profesionálni historici. To vám umožní počas štúdia každej otázky neodkazovať na encyklopédiu a ďalšie zdroje. Napriek obrovským rozdielom v pravopise nedošlo k nijakým výrazným zmenám v štruktúre gramatiky ruského jazyka. Táto pozícia poskytuje príležitosť vidieť štýlové znaky a literárne techniky, ktoré autor použil.
Analýza
Od samého začiatku „predpisu“Monomach poukazuje na testamentálnu povahu jeho vzdelania. Podľa staroruského zvyku bolo telo zosnulého prinesené na pohrebisko sánkami. Ich zmienka znamená prístup smrti. To dáva zvláštny zvuk všetkému, o čom vládca hovorí. Za jeho slovami - život, ktorý žil čestne a dával právo zmluvám. Pre Vladimíra Vševolodoviča boli všetci ostatní princovia deťmi. Preto je odvolanie adresované všetkým vládcom. Autor ich povzbudzuje, aby pamätali na svoje poslanie, aby boli vernými služobníkmi záujmov svojej rodnej krajiny.
Odkaz na Bibliu je jasne vysledovateľný. Monomach na svojom základe buduje všetko chápanie správania vládcov. Hodnotí všetko, čo sa stalo, a vyzýva ostatných, aby pokračovali v jeho ceste. V „Inštruktáži“sa zdá, že princ pozná knižné tradície a človek s darom reči poetickú obraznú reč. Vytvára špeciálny jazyk, ktorý sa stal príkladom zvládnutia umeleckej reči.
Pre väčšiu presvedčivosť autor používa príklady z vlastného života, uvádza zoznam výletov. To dokazuje, že sám dodržiaval pravidlá, ktoré odporúča ostatným. Monomach vyzýva, aby sme sa nepúšťali do lenivosti, aby sme sa sami ponorili do všetkých štátnych záležitostí, vyhýbali sa nezmyselnému krviprelievaniu, aby sme pochopili dôvody toho, čo sa deje, a správali sa správne. Takto končí autor svoju esej, ktorá ukazuje vôľu zanechať po sebe stopu a sprostredkovať svoje životné skúsenosti tým, ktorí sú zodpovední za osud Ruska.
Autor spomína nevyhnutnosť zodpovednosti kniežat pred Bohom, pretože tí dostali moc zhora. Existuje zjavná súvislosť medzi „náukou“a inými podobnými dielami stredovekej literatúry. Ale ruský vládca nevytvoril literárnu skladbu. Pokúsil sa potomkom sprostredkovať duchovné a politické skúsenosti, ktoré zdedil za vysokú cenu. Vladimír Vševolodovič varoval pred opakovaním vlastných chýb tých, ktorí sa dostali k moci.
„Precept“vyhovoval vtedajším politickým potrebám. Hovorí sa v ňom, že aký bude ich život, závisí od jednoty ľudí a krajiny. Autobiografické dielo odráža štátnu realitu a problémy, fakty z osobného životopisu veľkej postavy.
Pochopenie významu, ktorý dáva autor, sa dosahuje štúdiom nie bezplatných interpretácií, ale originálnych dokumentov. Pozornosť si preto zaslúži aj štúdium ďalších textov z rôznych epoch.
