Niektoré rozprávky, ktoré deti neustále milujú, môžu moderných dospelých šokovať. V takýchto príkladoch folklóru nájdete veľa strašidelných detailov.
Pri čítaní starých ľudových rozprávok je ľahké sa ubezpečiť, že v dávnych dobách sa rodičia nesnažili chrániť deti pred obrazmi smrti. Čiastočne to bolo spôsobené spôsobom života: dieťa, ktoré každý rok videlo, ako je zabíjaná krava alebo prasa, nebol koncept smrti taký šokujúci ako obyvateľ moderného mesta.
A napriek tomu sa niektoré rozprávkové motívy zdajú obzvlášť strašidelné a tajomné. Jedným z týchto motívov je otrávené jablko.
Rozprávková zápletka o otrávenom jablku
O starobylosti sprisahania, v ktorom je otrávené jablko, svedčí jeho prítomnosť medzi rôznymi národmi. Existujú minimálne dve rozprávky tohto druhu: ruská rozprávka, ktorú spracoval AS Puškin a ktorá je známa ako Rozprávka o mŕtvej princeznej a siedmich hrdinoch, a nemecká rozprávka, ktorá je súčasťou zbierky Brothers Grimm s názvom Snehulienka a Sedem trpaslíkov.
Dej sa scvrkáva na toto: zlá macocha, ktorá sa chce zbaviť svojej nevlastnej dcéry, ktorá prevyšuje jej krásu, prikáže dievčaťu, aby ho vzali do lesa a zabili. Ten, komu je to nariadené, ľutuje a prepustí nešťastnú ženu. Dievča nájde v lese dom, kde žije sedem bratov (hrdinovia v ruskej rozprávke, škriatkovia v nemeckej), a zostáva s nimi.
Macocha, keď sa dozvedela, že jej nevlastná dcéra je nažive, prichádza v prestrojení za nebohého tuláka k lesnému domu a zaobchádza s dievčaťom otráveným jablkom. Nevlastná dcéra zomiera, neutíšiteľní bratia ju pochovajú, ale nepochovajú ju do zeme, ale nechajú ju na hore alebo v jaskyni v krištáľovej rakve.
Pohrebisko dievčaťa nájde zamilovaný princ a vráti ju späť k životu. V neskorších interpretáciách to hrdina robí bozkom, v origináli je to však prozaickejšie: v AS Puškinovi princ rozbije rakvu a v bratoch Grimmovcoch jeden z princových sluhov, ktorí nosia rakvu s telom Snehulienky k jeho hrad zakopne a z tlačenky vyletí dievčaťu z hrdla plátok otráveného jablka.
Historické korene zápletky
Za týmto „romantickým“dejom sa skrýva zvyk, ktorý by sa modernému človeku mohol zdať nemorálny.
Obrad priechodu je jadrom mnohých rozprávok. Po absolvovaní zasvätenia sa starí mladíci okamžite nedostali k bežnému mužskému životu. Nastalo prechodné štádium, ktoré niektorí vedci považujú za súčasť obradu prechodu - života v mužskom dome. Bola to akási „komúna“spájajúca mladých ľudí, ktorí už opustili svoje rodičovské rodiny, ale ešte si nezískali svoje vlastné.
Takéto mužské spoločenstvo bolo svojou povahou uzavreté. Vykonávali sa tam špeciálne rituály, vstup do mužského domu pod bolesťou smrti bol zakázaný ženám, ako aj deťom a mládeži, ktorí neprešli obradom prechodu.
A predsa niekto musel robiť domáce práce v mužskom dome. A to nielen v domácnosti, pretože obvyklé mužské inštinkty medzi obyvateľmi domu boli dosť vyvinuté. V mužskom dome často žilo dievča, ktoré tam vôbec neutieklo od svojej zlej macochy - jej vlastná matka tam mohla dobre vziať svoju dcéru.
Pre obyvateľov domu nebola v žiadnom prípade iba „láskavou sestrou“, ale morálka tej doby takéto správanie neodsudzovala. Dievčatko bolo zapojené do domácnosti. Muži sa k nej správali s veľkou úctou.
Ale toto nemohlo pokračovať večne - nastal čas, aby si dievča založilo rodinu. Nemohla len tak opustiť mužský domov - koniec koncov poznala tajomstvá mužského spoločenstva, ktoré si žena musela vziať so sebou do hrobu …
Je možné, že niekde a kedysi boli také dievčatá skutočne zabité, ale etnografi také zvyky nespĺňali. Otázka sa vyriešila ľudskejšie - rituálnou smrťou, po ktorej nasledovalo „vzkriesenie“, po ktorom bolo dievča slobodné. O tomto zvyku sa rozprávajú príbehy o Snehulienke a „mŕtvej princeznej“.
