Duchovný rozvoj je v prvom rade harmonický rozvoj. Môžete sa pokúsiť nájsť presnú definíciu toho, čo je duchovno, ale hlavné je, že človek nemôže mať pozitívny vplyv, či už na vývoj spoločnosti ako celku, alebo na svoj vlastný osud, ak sa nebude rozvíjať duchovne. Filozofi na celom svete neoceniteľným spôsobom prispeli k duchovnému rozvoju ľudstva.
Nemecký filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel je autorom teórie objektívneho idealizmu, ktorej kľúčovým pojmom je „svetový duch“. Filozof to nazýva absolútnou myšlienkou. Podľa Hegla je celý svet obrovským historickým procesom odhaľovania a stelesňovania možností svetovej mysle a ducha. „Svetový duch“je zasa neosobný, objektívny princíp, ktorý pôsobí ako jadro a subjekt rozvoja celého sveta. Podľa Hegela sa neustále sa vyvíjajúci ľudský duchovný život nakoniec dostane k filozofii, ktorá odhaľuje absolútnu myšlienku - zdroj svetového vývoja. A to je zmysel všetkých premien „Ducha sveta“.
Hegel tiež pomenoval dve definície človeka - „človek od prírody je dobrý“a „človek od prírody je zlý“, ale nesnaží sa postaviť proti týmto dvom pojmom, ale naopak ukazuje ich vzájomnú neoddeliteľnosť. Pojmy dobra a zla sprevádzali a sprevádzajú človeka vždy a všade.
Slávne tri otázky nemeckého filozofa Immanuela Kanta, Čo môžem vedieť? Čo mám robiť? V čo môžem dúfať?, Pre čo sa zdôvodnil a vo svojich spisoch hľadal odpovede. Kant sa snažil definovať rámec ľudského poznania. Svoje teórie a úvahy predstavil v jednom z diel pomerne zaujímavým a zároveň hlbokým názvom „Kritika čistého rozumu“. „Čistý“znamená jasný, transparentný, ostrý a nezávislý od všetkého. Je to tento dôvod, na ktorom sú založené všetky vedy, ktorý Kant kritizuje. Vyzval na kritické štúdium všetkých ľudských kognitívnych schopností, pretože práve vtedy môžeme zistiť ich schopnosti a povahu ich pôvodu. Tak či onak, ale skôr či neskôr sa ktorákoľvek osoba pokúsi nájsť odpovede na Kantove otázky počas celého života.
Slávny ruský filozof Vladimir Sergejevič Solovjev bol jedným z prvých, kto položil základy ruského „duchovného znovuzrodenia“na začiatku dvadsiateho storočia. Podľa Solovjeva sa všetka existujúca realita považuje za jeden celok (princíp jednoty sveta) a Boh sa považuje za absolútny začiatok. Je to Boh, ktorý je na čele všetkého, preto poznanie reality vedie k kresťanskej vízii sveta. Filozof považoval mystickú filozofiu za najúplnejšiu.
Náboženstvo existuje a bude existovať dovtedy, kým bude existovať človek, čo znamená, že ľudstvo bude sprevádzať viera v niečo nadpozemské a božské.
Aj vo svojich dielach venoval Solovjov veľkú pozornosť etike úplnej jednoty, venuje sa tomu jedno zo svojich diel „Ospravedlnenie dobra“. Dobrý je najvyššia kategória etiky. Je to začiatok všetkých dejín, ktoré určujú zmysel ľudského života.
