Wikipedia interpretuje krutosť ako „morálny a psychologický rys osobnosti, ktorý sa prejavuje v neľudskom, hrubom a urážlivom prístupe k iným živým bytostiam, čo im spôsobuje bolesť a zásah do ich životov. Tiež sa verí, že ide o sociálno-psychologický fenomén, ktorý sa vyjadruje v prijímaní potešenia zo zámerného spôsobenia utrpenia živej bytosti spôsobom, ktorý je v tejto kultúre neprijateľný. ““
Nedá sa ospravedlniť
Všetko je tu jasné a jednoduché. Kto môže ospravedlniť neľudský, hrubý a urážlivý prístup k iným živým bytostiam, najmä potešenie zo zámerného spôsobenia utrpenia živej bytosti? Je to iba človek s chorou mentalitou, ale rovnako krutý človek.
Aj keď sa to stáva, ospravedlňujú. A zdá sa, že sú to celkom normálni ľudia, a dokonca aj tí, ktorí sa považujú za vzdelaných a kultivovaných. Napríklad ani nie krutosť, ale neľudský zločin - politické represie, či skôr zničenie miliónov nevinných ľudí. Niektorí trvajú na tom, že za to, z čoho boli obvinení, skutočne môžu vinní utláčaní, iní tvrdia, že doba bola taká a jednoducho nebolo možné konať inak. Niektorí dokonca súhlasia s tým, že inak by sme v druhej svetovej vojne nevyhrali. Aj keď absurdnosť takýchto výhovoriek je úplne zrejmá.
Toto je najvyšší stupeň cynizmu. Na druhej strane existuje povýšený postoj k takým prejavom krutosti, ako sú domáce násilie, obťažovanie, týranie zvierat a oveľa viac. Čo je tiež akási výhovorka pre týranie. Stále je medzi nimi veľa krutostí, ktoré sú tiež tak či onak oprávnené.
Ale to všetko sa samozrejme nedá nazvať normálnym. A takéto výhovorky sú predmetom nestrannej kritiky, ktorú odmietajú príčetní a čestní ľudia.
Nedá sa ospravedlniť
Krutosť však nie je jednoznačným javom. Doteraz sme hovorili o krutosti ako o fenoméne, ktorý sa prejavuje potešením z utrpenia. Ale baví ich to aj vojaka, ktorý zabije svojho nepriateľa, alebo kata, ktorý usmrtí zločinca, alebo veterinára, ktorý uspí choré zviera? Myslím, že nie. Možno to dokonca robia proti svojej vôli alebo všeobecne s odporom. Preto je to už ďalšia krutosť, ktorá sa prejavuje z nutnosti. Koniec koncov, ak vojak nezabije svojho nepriateľa, potom nepriateľ zabije vojaka sám, ak kat nepripraví život zločinca, potom sa súdne rozhodnutie nevykoná, ak veterinár eutanáziu zviera, potom bude trpieť. Môže teda za túto krutosť viniť vojak, kat alebo veterinár. Určite nie. Alebo inými slovami, taká krutosť je oprávnená.
Môžete do istej miery ospravedlniť krutosť prejavenú vášňou. Tu muž nájde svoju ženu v náručí iného. V tejto chvíli ho zachváti také vzrušenie, že sa prestane ovládať a v tomto stave spôsobí svojej žene ťažké zranenia alebo ju dokonca zabije. Môžeme ho za to súdiť rovnako, ako keď súdime násilníka alebo sadistu? Samozrejme, že nie. Človek sa nakoniec jednoducho neovládal. Aj trestný zákon uznáva túto podmienku ako poľahčujúcu okolnosť. Takže ospravedlňujeme takúto krutosť.
To isté platí pre krutosť, ktorá sa prejavuje nedbanlivosťou, omylom, nehodou atď.
Ospravedlnenie krutosti nemusí byť vždy asociálnym javom a môže mať právo na existenciu.