Ospravedlnenie seba samého je sladkou neresťou nášho života. Človek je morálna bytosť, ktorú neustále trápi otázka: „Komu mám pripísať váhu svojich hriechov?“Najčastejšie distribúcia zahrnuje rodičov, „poškvrnené“gény, hviezdy, podľa ktorých sa predpovedá osud, alebo éru, v ktorej sme vychovávaní. Rodičia si vo väčšine prípadov veria v integritu svojich detí a zodpovednosť kladú na priateľov a spoločnosť, čo sťažuje osud ich potomkov.
Sebaospravedlnenie je starodávny hriech
Sebaospravedlnenie je jedným z najstarších hriechov. Ako prvý to urobil Adam ešte v rajskej záhrade. Svoju zodpovednosť presunul na Evu a potom na samotného Boha. Odvtedy ľudská rasa tento hriech neustále páchala. Adam tak položil model správania každého človeka. A aby sa situácia napravila, prichádza na Zem nový Adam (Kristus). Vďaka tomu sa všetko v živote s Kristom zmení, ale konečný výsledok bude závisieť od túžob každého jednotlivého človeka.
Sebaospravedlnenie v modernom svete
Moderný človek je mazaný. Všade sa snaží vyhovoriť. Pravoslávie sa, žiaľ, mení aj na akýsi ospravedlňovací faktor. Ak nepovoláte osobu v kostole, aby sa zodpovedala a zistila dôvod tohto alebo toho konania, môže uviesť rôzne dôvody, ktoré ho k tomu viedli. Kresťan stručne povie: „Démon sa očaril.“
Podobný príklad, ale v rozsahu celej krajiny, možno nájsť v predrevolučných dobách. Krátko pred touto udalosťou bola legalizovaná prostitúcia. Boli tu legalizované bordelové domy a ženy, ktoré tam pracovali, museli každý rok prijímať sväté prijímanie, spovedať sa a robiť si o nich poznámky s kňazom. Nemali právo pracovať počas pôstu a počas veľkých cirkevných sviatkov. Ukazuje sa, že ľudia sa nezbavili hriechu, ale snažili sa kombinovať nekompatibilné. V tomto prípade je to hriech a pravoslávie, ktoré sa nedobrovoľne ospravedlňujú, že nie sú schopné prekonať toto nešťastie. To všetko sa stalo jedným z dôvodov revolúcie v roku 1917.
Suvorov, ktorý je pravoslávnym človekom, veľmi starostlivo plánoval svoje vojenské operácie: posilnil obranné línie, zvláštnym spôsobom umiestnil vojenskú silu a potom povedal: „Čo som mohol, urobil som všetko a teraz to nechaj, ako Boh dá. Je veľmi dôležité, aby kresťania 21. storočia nedávali dôvod tým, ktorí to hľadajú, aby z kresťanstva neurobili pokrok a neurobili z neho faktor sebaospravedlnenia. Človek musí vyvinúť všetky svoje zdroje, odovzdať všetko, čo robí, a potom sa úplne spoliehať na Božiu vôľu.
Sebaospravedlnenie v pravosláví
Akékoľvek podnikanie si vyžaduje strategické plánovanie. Boh má právo miešať naše, ale človek plánuje a dúfa v Božiu pomoc. Ak je všetko úspešné, poďakuje sa Stvoriteľovi a v prípade nepriaznivej zhody okolností sa musí vyrovnať so stavom vecí a žiť ďalej a dôverovať svojej svätej vôli.
Akýkoľvek problém možno rozložiť na dva proti sebe stojace znaky. Pri sebaospravedlňovaní je krajným „mínusom“vina každého okrem seba. Extrémne „plus“plne znamená vlastnú vinu. Toto sú póly, ktoré neobsahujú presvedčivú pravdu. Sme deti éry, ktoré žijú podľa moderných základov. Doba dáva svojim obyvateľom určitú pečať. A v tejto súvislosti je každý oprávnený, ako vie.
Určitý stupeň sebaospravedlnenia možno u niektorých farníkov nazvať zmiernením pravidiel spovedania a prijímania. Tak sa vďaka takejto „slabosti“zo strany duchovenstva otvorila cesta ku Kristovi mnohým slabomyseľným ľuďom. V skutočnosti v tomto prípade nehovoríme o sebaospravedlnení, ale o adekvátnom znížení disciplinárnych požiadaviek na človeka na základe jeho duchovného a fyzického stavu. Toto je pedagogika, pretože zdravého roľníka a slabého starca nemôžeme zaťažiť rovnakými povinnosťami.
Niektorí, ktorí sa narodili v rodine neveriacich, vinu za svoju neveru kladú na svojich príbuzných a predkov, čím sa ospravedlňujú. Zároveň sa z ich strany ani nesnažia vstúpiť do Kristovej cirkvi. A naopak, ľudia sa stávajú veriacimi v rodine ateistov, čo výrazne zvyšuje hodnotu ich viery.
Musíme pochopiť, že kým nepriznáme svoju vinu, nemáme odvahu dúfať v Božie milosrdenstvo a blahosklonnosť. Je lepšie vziať na seba všetko s plnou dôverou vo svoju vinu, a potom bude náš milosrdný Pán našim obhajcom a určite ospravedlní.
Na základe rozhovoru s veľkňazom Andrejom Tkačevom
