Vojenská rozprávka je príbehom o boji ruského vojaka proti zahraničnému votrelcovi. Má väčší objem ako príbeh, ale menej ako román a dej zobrazuje udalosti blízke realite. Preto môže byť vojenská rozprávka historickým prameňom.
Názory na tento žáner sa rôznia: niektorí historici si sú istí, že vojenská rozprávka je samostatným literárnym dielom, iní sa domnievajú, že je iba časťou kroniky. Príbehy o vojnách s Pečenehmi, Tatármi alebo Polovcami sú skutočne obsiahnuté v Kronike minulých rokov a Laická lož Igora je súčasťou Kyjevskej kroniky 12. storočia.
Medzi historikmi neexistuje konsenzus, ale referenčná kniha literárnych termínov neváha: vojenská rozprávka je typom naratívnej staroruskej literatúry, ktorá popisuje vojenské udalosti.
Štruktúra vojenského príbehu
Vojenský príbeh má účel, vlastnosti a zloženie. Cieľom je ukázať potomkom obraz bojovníka a osloboditeľa svojej rodnej krajiny. Toto je hlavné, ale existujú aj sekundárne ciele, ktoré tiež dosahuje vojenská rozprávka. Ukazuje miesto Ruska medzi ostatnými mocnosťami a tiež dokazuje, že ruský ľud má históriu, na ktorú má právo byť hrdý.
Vojenský príbeh má tri vlastnosti:
- Zložitá postava hrdinu. Bol udatný, odvážny, svojimi činmi preukázal silu, opovrhoval ranami a smrťou. Ale s príchodom kresťanstva sa obraz skomplikoval: k vlastnostiam epického hrdinu sa pridala svätosť a obeta kresťanských mučeníkov. Potom hrdina začal bojovať za vieru, a nie za preukázanie sily. Túžil po svätosti, kronikári mu vkladali do pier tak zbožné myšlienky, ako aj modlitby. A nebeské sily tiež pomohli hrdinovi.
- Obetujte sa. To prinieslo aj kresťanstvo a nový obraz hrdinu, čo dalo novému pochopeniu vojenský výkon: stal sa svätým činom. V rovnakom období vznikol aj panteón ruských svätcov, ktorý zahŕňal tak asketických mníchov, ako aj mučeníkov bojovníkov. Obraz druhého menovaného dával tušiť svetskú a kniežaciu svätosť.
- Štylistické vzorce sú typické obraty, charakteristické práve pre takýto žáner: napríklad „… a šípky na leto nya, napríklad dážď“.
Skladba vojenského príbehu sa skladá z troch častí:
- Príprava, ktorá zahŕňala zbierku vojsk a prejav princa pred kampaňou. Knieža bol stratég a rečník a pred odchodom sa tiež vždy modlil so svojou družinou.
- Udalosť. V tejto časti došlo k boju, ale nie okamžite. Najskôr došlo k bitke medzi hrdinom a jeho protivníkom, ktorá predurčila výsledok bitky. Táto tradícia sa nazývala jednotný boj a verilo sa, že bitku vyhrá strana, ktorej bojovník zvíťazí. Bojovníci si všimli znamenia víťazstva alebo porážky: znamenia, prírodné javy, božské znamenia. Potom došlo k bitke: Boh do nej mohol zasiahnuť a potom ruskí bojovníci zvíťazili alebo sa odvrátili - potom boli porazení. Bitka sa najčastejšie porovnávala s hostinou alebo sejbou.
- Dôsledky - vyhrali sme, prehrali, zomreli, prežili sme. A aj keď stratili a zomreli, koniec bol optimistickou správou.
Príbeh Svyatoslava
Príbeh je rozdelený na fragmenty s dátumami a rozpráva o princovi Svyatoslavovi, ktorý mal veľmi blízko k svojmu mužstvu. Tak blízko, že sa považoval za jedného z jej bojovníkov. A nebolo na tom nič ponižujúce, práve naopak: byť v čate sa považovalo za základ rytierskeho kódexu.
Takáto blízkosť s vojakmi je kľúčovým znakom Svyatoslava. Príbeh obsahuje veľa jeho prejavov, prejavov pred armádou, ale pre moderného čitateľa je to ťažké. Text je plný faktov a podrobností o vtedajšom živote, ktoré sú spomínané zámerne - autor chcel ukázať éru, keď žil Svyatoslav, nielen seba.
Svyatoslav je silný, statočný a pohyblivý bojovník. Pre svoju aktivitu a svižnosť v boji bol porovnávaný s gepardom. Ako to má byť pre vojenský príbeh, jeho hrdina, aj ako vládca, vie, ako znášať ťažkosti vojenského života, bojovať a viesť armádu. Ani v tomto príbehu, ani v iných sa nenachádzajú hrdinskí princovia, ktorí by boli rozmaznávaní alebo pompézni.
Príbeh kniežaťa Izyaslava
Štruktúra tohto príbehu je nerovnomerná: niekedy je dej prerušený výňatkami z príbehu o kniežati Igorovi, na začiatku príbehu niet živých ideologických ani štylistických znakov a koniec je rovnako nepostrehnuteľný ako začiatok. Zdá sa, že je stratený na pozadí ústredných udalostí.
Príbeh kniežaťa Izyaslava je typickým kultom hrdinskej osobnosti, individuálnej a národnej cti a cností princa typického pre tento žáner. Izyaslav v dejinách je pripravený riskovať svoj život, odovzdáva sa do vôle Božej, je veľkorysý vo vzťahu k cirkvi a jej služobníkom. Autor príbehu, mimochodom, bol podporovateľom tohto princa a patril k najvyšším kruhom tejto spoločnosti.
Príbeh sa začína nástupom Izyaslava na trón, po ktorom sa Kyjevci vysporiadali s kniežaťom Igorom, sú popísané útoky na Kyjev a nástup na kyjevský trón. Príbeh má dosť podrobných príbehov o diplomatických misiách a vojenských kampaniach, popisuje víťazný vstup zranených po bitke pri Izyaslavi do Kyjeva.
Tento príbeh zaujíma v Kyjevskej kronike dôležité miesto: pokrýva časové obdobie takmer 10 rokov. Príbeh si objednali rôzni princovia v rôznych dobách, a preto je jeho štruktúra taká heterogénna - zbierka samostatných kroník, medzi ktorými nie je ľahké nájsť hlavnú dejovú líniu. Napríklad začiatok je nenápadný, pretože príbeh Izyaslava je prepletený s príbehom Igorovho mučeníctva tak úzko, že sa v ňom takmer stráca.
Autor na dramatizáciu udalostí používa mnoho obrazných jazykových prostriedkov. Zdôrazňuje, že Izyaslav nastúpil na trón legálne, pretože ho Kyjevčania sami povolali z Pereyaslava. A za vlády Izyaslava sa pokúsil znížiť úlohu Byzancie v živote ruského ľudu, znížiť byzantský kultúrny a duchovný vplyv. Knieža vytvoril kyjevskú katedrálu, kde bol jeho otec zvolený za metropolitu, v histórii zostal ako Klim Smolyatich.
Autor príbehu vykresľuje princa ako múdreho politika a šikovného veliteľa, ktorý sa stará o osudy vojakov a obyčajného ruského ľudu, a tiež sa snaží dosiahnuť pre Rusko politickú slobodu. Charakter a motívy Izyaslava možno vidieť tak v jeho činoch, ako aj v jeho monológoch: v príbehu je ich veľa a ich jazyk je veľmi bohatý na obrazy.
Príbeh Igorovej kampane proti Polovcom
Príbeh má dva cykly: prvý popisuje Igorovu kampaň a smrť princa Svyatoslava a druhý - černigovsko-severského pôvodu. Kronikár v texte spomína také podrobnosti a také drobnosti, ktoré mohol vedieť niekto, kto sa buď zúčastnil na kampani, alebo komunikoval s jedným z účastníkov.
Igorov boj bol neúspešný. Skauti mu povedali, že pozícia ruskej armády je zlá, ale česť im nedovolila ustúpiť bez bitky. V príbehu spomína, že by to bola „hanba horšia ako smrť“. Igor sa teda stretol s Polovcami a dokonca úspešne viedol prvú bitku, ale potom Polovci obkľúčili jeho oddiel. Porážka bola nevyhnutná a nepomohla ani odvaha Vsevoloda, ani odvaha samotného Igora, ani odvaha vojakov. V tejto bitke ich prežilo len málo a princ bol zajatý. Potom utiekol z Polovcov, znovu s nimi bojoval a už bol úspešný.
Téma porážky v príbehu je len začiatok. Pre autora je to úvod do širších úvah: o historickom osude Ruska, jeho minulosti, súčasnosti a budúcnosti. Je zvýraznený obraz ruskej krajiny a autor, ktorý hovorí o Igorových činoch, potvrdzuje jeho jednotu tvárou v tvár smrteľnej hrozbe. Ruská krajina v príbehu je ako živý organizmus, časticami tohto organizmu sú ľudia. Radujú sa a smútia, trápia sa a prejavujú odvahu. Napriek rozdielom tried sa všetci títo ľudia pred nepriateľskou hrozbou spojili, aby sa bránili a bránili ruskú zem.
Objem príbehu je malý, ale obrázky sú veľmi svetlé, detaily sú spoľahlivé. Počas čítania si možno predstaviť, čo a ako ľudia žili v Rusku v XII. Storočí, v čo dúfali a kto ich viedol. A jeho hlavnou myšlienkou, posolstvom, ktoré sa autor snažil sprostredkovať, je potreba milovať rodnú zem, chrániť ju a zväčšovať jej bohatstvo.
