Stoicizmus je trend, ktorý vznikol v starovekej filozofii v ére raného helenizmu. Predmetom vedeckého myslenia stoikov bol problém etiky a spôsobu života.
všeobecné charakteristiky
Filozofická škola stoikov vznikla počas raného helenizmu - približne v 3. - 4. storočí pred n. Tento smer si získal tak veľkú obľubu medzi starými filozofmi, že existoval niekoľko stoviek rokov a prešiel zmenami v učení mnohých mysliteľov.
Zakladateľom tohto filozofického hnutia je Zeno zo starogréckeho mesta Kition. Po usadení v Aténach začal študovať u slávnych filozofov staroveku: Bedna z Théb, Diodorus Crohn a Xenocrates z Chalcedonu. Po získaní vedomostí a skúseností sa Zeno z Kitiysky rozhodol založiť vlastnú školu v Maľovanom stoiku, ktorý najskôr niesol názov z jeho mena - zenonizmus, a potom podľa názvu umiestnenia školy - stoicizmus. Obvykle je tento smer rozdelený do 3 období: starodávny, stredný a neskorý stánok.
Starodávne postavenie
Zenón z Kitiyskyho aktívne odmietal myšlienky Cynikov (cynikov), ktorí v tom čase dominovali, že treba žiť čo najtichšie, nepostrehnuteľne, bez toho, aby sme sa zdaňovali zbytočnosťami, „nahí a sami“. Rovnako však neuznával nadmerné bohatstvo a luxus. Žil dosť skromne, ale nie v chudobe. Veril, že v živote by mal človek dobrovoľne prijať akúkoľvek možnú činnosť, pretože praktická účasť na udalostiach dáva šancu ich skutočne spoznať.
Zeno vyvinul doktrínu afektov - dôsledkov chybných úsudkov, ktoré bránia človeku žiť v súlade s prírodou a kaziť myseľ. Veril, že afekty by mali byť špecificky potlačené, a to je možné len pomocou rozvinutej vôle. Preto musí byť sila vôle špeciálne trénovaná. Zeno, ktorý podporoval teóriu Herakleita z Efezu, veril, že sa vyskytuje celý svet a pozostáva z ohňa. Zeno zomrel v pokročilom veku, údajnou príčinou smrti je samovražda zadržaním dychu.
Zenovým najbližším študentom bol Cleanthes. Jeho hlavnou činnosťou bolo písanie. Vlastní veľa diel o myšlienkach a záveroch svojho učiteľa, zanechal bohaté bibliografické dedičstvo, ale do filozofie nepriniesol nič zásadne nové. Údajnou príčinou jeho smrti je aj samovražda - predpokladá sa, že v starých rokoch jedlo zámerne odmietal.
Chrysippus je jedným zo študentov Cleanthes. Bol prvým, kto systematizoval vedomosti stoikov do koherentného filozofického smeru a napísal pravdepodobne viac ako 1000 kníh. Za jediného mudrca, ktorý kedy žil na planéte, považoval Sokrata a Zenona z Kitis. V niektorých momentoch však nesúhlasil so Zenom. Veril, že afekty (vášne) nevznikajú nesprávnou činnosťou mysle, ale samy o sebe sú chybnými závermi. Pri rozvíjaní Zenónovej predstavy o pôvode všetkého, čo existuje z ohňa, veril, že vo vesmíre sa pravidelne vyskytujú požiare, ktoré pohlcujú všetko, čo existuje, a znovu oživujú. Za základ správneho životného štýlu považoval súlad s prírodou.
Diogén z Babylonu začal v Ríme učiť stoicizmus. Podporoval a rozvíjal dedičstvo, ktoré zanechal Zenón z Kiti. Jeho najslávnejším študentom bol Antipater z Tarzu, ktorý v rámci teológie rozvinul stoicizmus.
Priemerné státie
Stredné obdobie stoicizmu sa začína prvými pochybnosťami o pravdivosti konceptov Zenóna z Kitis. Napríklad Panetius z Rhodosu odmietol možnosť prerušovaného globálneho požiaru. Trochu zrevidoval aj otázku spôsobu života: všetko, čo príroda od človeka vyžaduje, je pekné, preto sa musí v živote splniť všetko, čo človeku spočíva v jeho prirodzenosti. Pripisoval tomu komunikáciu s ostatnými ľuďmi, znalosť sveta a duchovné zdokonaľovanie.
Posidonius je študentom Panetia, ktorý mierne prehodnotil diela svojho učiteľa. Veril, že nie každý človek by mal žiť v súlade so svojou vlastnou prirodzenosťou, pretože ľudské duše sú odlišné, nie všetky sa usilujú o zdokonalenie. Rozlišoval tri typy duší: snahu o potešenie (nižšia duša), snahu o nadvládu a snahu o mravnú krásu (vyššia duša). Za rozumný považoval iba tretí druh, schopný žiť harmonicky a v súlade s prírodou. Za životný cieľ považoval potlačenie nižšieho princípu duše a výchovu mysle.
Slávnym predstaviteľom stredného stoicizmu je Diodotus. Žil v dome Cicero a učil ho základným myšlienkam stoickej filozofie. V budúcnosti jeho študent neakceptoval stoicizmus, ale Diodotove poučenie sa prejavilo vo všetkých jeho filozofických činnostiach.
Neskoré státie
Lucius Anneus Seneca sa základy stoicizmu naučil od starorímskych stoikov. Výraznou črtou jeho tvorby je ich jasná súvislosť s teológiou a kresťanstvom. Boh je podľa svojej koncepcie nekonečne milosrdný a múdry. Seneca veril, že možnosti činnosti ľudskej mysle vzhľadom na ich božský pôvod sú neobmedzené, stojí za to ich iba rozvinúť.
Jeho myšlienky odmietol ďalší predstaviteľ neskorého stoicizmu - Epictetus. Ľudská myseľ podľa neho nie je všemocná. Nie všetko podlieha silám duše a mysle a človek by si to mal jasne uvedomovať. Všetko, čo je mimo nášho tela, môžeme spoznať iba prostredníctvom dedukcií, ale tiež sa môže stať nepravdivým. To, ako premýšľame o svete okolo nás, je základom nášho šťastia, a preto môžeme svoje šťastie riadiť sami. Všetko zlo sveta Epictetus pripisuje iba nesprávnym záverom ľudí. Jeho učenie má náboženskú povahu.
Marcus Aurelius je veľký rímsky cisár a jedna z najvýznamnejších osobností neskorého stoicizmu. Dospel k záveru, že v človeku existujú tri princípy (a nie dva, ako verili všetci jeho stoickí predchodcovia): duša je nehmotný princíp, telo je materiálny princíp a intelekt je racionálny princíp. Za ľudský život považoval intelekt, ktorý je v rozpore s koncepciami stoikov raného a stredného obdobia. V jednej veci s ním však súhlasil: myseľ musí byť aktívne rozvíjaná, aby sa svojou iracionalitou zbavila vášní, ktoré zasahujú do ľudského života.
Niekedy sa diela Filóna Alexandrijského pripisujú ére neskorého stoicizmu, ale všestrannosť jeho teórií neumožňuje, aby sa dali jednoznačne pripísať akejkoľvek filozofickej škole. Rovnako ako diela mnohých predstaviteľov neskorého stoicizmu, aj jeho diela majú živú náboženskú orientáciu. Veril, že iba nešťastní ľudia sa usilujú o bohatstvo a odmietajú existenciu Boha, ich telesné motívy prevažujú nad tými duchovnými. Philo podobné životné túžby stotožňoval s morálnou smrťou. Osoba, ktorá žije v súlade s prírodou a sám so sebou, musí veriť v Boha a na ceste k činom sa musí obrátiť k vlastnej mysli. Podľa Filóna z Alexandrie sa svet skladá z hornej a dolnej vrstvy vesmíru. Horné obývajú anjeli a démoni a spodné sú smrteľné ľudské telá. Ľudská duša vstupuje do hmotného tela z vyšších vrstiev vesmíru a má príslušnú anjelskú alebo démonickú povahu.
Pre stoikov všetkých období teda bola základom šťastia harmónia s prírodou. Osoba by sa mala vyhýbať afektom alebo silným emóciám: rozkoši, znechuteniu, chtíči a strachu. Musíte ich potlačiť pomocou rozvoja sily vôle.
