Príspevok Michaila Bakhtina k rozvoju európskej a svetovej kultúry možno ťažko preceňovať. Hanobený sovietsky filozof nebol vydávaný dlhé roky. Po odpykaní trestu musel pracovať v provinciách. Ale aj tu pokračoval vo výskume v oblasti filozofie, estetiky a literatúry.
Z biografie Michaila Bakhtina
Budúci mysliteľ a kultúrny teoretik sa narodil v Orele 5. novembra (podľa nového štýlu - 17.) novembra 1895. Michailov otec slúžil v banke. Rodina Bakhtin mala šesť detí. Následne sa rodina presťahovala do Vilniusu, potom do Odesy. Starší brat Michaila Bakhtina Nikolaj sa neskôr stal filozofom a špecialistom na dejiny staroveku.
Bakhtin podľa vlastných slov študoval na petrohradskej a novorossijskej univerzite. O týchto skutočnostiach však neexistuje nijaké písomné potvrdenie. Je známe, že univerzitu nevyštudoval.
Po októbrovej revolúcii žil Bachtin v Neveli, kde učil na zjednotenej škole práce. Postupne sa tam vytvoril úzky okruh rovnako zmýšľajúcich intelektuálov, medzi ktorých patrili L. Pumpyansky, M. Kagan, M. Yudina, V. Voloshinov, B. Zubakin. V roku 1919 vyšiel prvý z článkov Michaila Michajloviča s názvom „Umenie a zodpovednosť“.
Po roku 1920 žil Bachtin vo Vitebsku. Tu učil na konzervatóriu a pedagogickom ústave, prednášal o literatúre, estetike a filozofii. Štyri roky Bakhtin pracoval na filozofických traktátoch a knihe o F. M. Dostojevskij.
V roku 1921 sa Michail oženil. Jeho manželkou sa stala Elena Aleksandrovna Okolovič.
V roku 1924 pricestoval Bakhtin do Leningradu. Zúčastňuje sa domácich debát a seminárov. Témy takýchto intelektuálnych stretnutí sú rôznorodé: filozofia, literatúra, etika, náboženstvo. Myslitelia diskutovali aj o teórii psychoanalýzy Sigmunda Freuda.
Na konci roku 1928 bol Bachtin spolu s niekoľkými ďalšími petrohradskými intelektuálmi uväznený. Základom je účasť na činnosti takzvanej Meyerovej skupiny „Vzkriesenie“. Po nejakom čase bol Michail Michajlovič prepustený a prevezený do domáceho väzenia. Dôvodom zmeny preventívneho opatrenia sa stala osteomyelitída.
V júli 1929, keď bol Bakhtin v nemocnici, bol odsúdený na päť rokov v táboroch. Približne v rovnakom čase vyšla jeho kniha „Problémy Dostojevského tvorivosti“. Táto skutočnosť ovplyvnila osud filozofa. Solovecké tábory ho nahradili päťročným vyhnanstvom v Kostanay.
V roku 1936 sa skončil zákaz pobytu Bachtina vo veľkých mestách krajiny. Filozof dostal prácu v Saransku na Mordovianskom štátnom pedagogickom ústave. O rok neskôr bol však nútený presťahovať sa do Kalininska, na stanicu Savyolovo. Tu pracoval ako učiteľ na škole.
V roku 1938 nechal Bakhtinovi amputovať pravú nohu. Mysliteľa však nezlomili zdravotné problémy. Vo vedeckej činnosti pokračoval.
Michail Bakhtin po Veľkej vlasteneckej vojne
Po skončení vojny s nacistami navštívil Bakhtin, ktorý v posledných rokoch žil v Saransku, hlavné mesto ZSSR. Vedeckej komunite predstavil svoju výskumnú prácu venovanú práci Rabelaisa. Po úspešnej obhajobe sa Michail Michajlovič stal kandidátom vied. Po návrate do Saransku pracoval Bakhtin do roku 1961 na Katedre všeobecnej literatúry Pedagogického inštitútu, ktorá bola v roku 1957 premenovaná na Štátnu univerzitu v Mordovii.
V rokoch 1930 až 1961 neboli Bakhtinove diela publikované. Vedec sa vrátil do vedeckého priestoru krajiny v 60. rokoch. Usilovali o to jeho literárni študenti V. Kozhinova, G. Gacheva, S. Bocharova, V. Turbina.
Na konci 60. rokov Bakhtin opustil Saransk a presťahoval sa do Moskvy. Tu sa mu podarilo publikovať svoju prácu o Rabelaisovi a znovu vydať štúdiu o diele Dostojevského. Vedec zároveň pripravil na vydanie zborník článkov o literatúre, ktorý vyšiel až po smrti mysliteľa.
Osud tvorivého odkazu Michaila Bakhtina
Hlavné diela Bachtina boli čoskoro preložené a stali sa všeobecne známymi v zahraničí. Dielo ruského mysliteľa si získalo osobitnú obľubu vo Francúzsku a Japonsku, kde o Bakhtinovi vyšlo obrovské množstvo monografií. V Anglicku pôsobí na univerzite v Sheffielde centrum Bakhtin, kde sa uskutočňujú vzdelávacie a vedecké práce.
Začiatkom 90. rokov začal vo Vitebsku a potom v Moskve vychádzať časopis vedeckého výskumu o dedičstve Michaila Bakhtina.
Významné miesto v práci mysliteľa zaujíma problematika dramatického a divadelného umenia. Veľa urobil v oblasti scénickej filozofie. Bakhtinova koncepcia divadelnej estetiky a myšlienky „teatrálnosti“sa stali obzvlášť aktuálnymi na konci 20. storočia. V centre Bakhtinových názorov bola myšlienka, že „svet je divadlo“.
Teraz sa všeobecne uznáva, že Michail Bakhtin je jedným z najväčších ruských mysliteľov, teoretik umenia a kultúry. Bol bádateľom jazykových a epických foriem v literatúre. Niektoré z jeho diel sú venované žánru európskeho románu. Bakhtin je považovaný za zakladateľa nového konceptu polyfonizmu v literárnom diele. Pri skúmaní princípov Françoisa Rabelaisa filozof presadzoval teóriu „kultúry ľudového smiechu“, ktorú charakterizuje princíp univerzálnosti. Ruský filozof a literárny kritik uviedol do vedeckého obehu pojmy chronotop, menippea, polyfonizmus, kultúra smiechu a karnivalizácia.
V súčasnosti existuje akýsi intelektuálny kruh vedeckej a filozofickej orientácie, ktorý sa nazýva „Bakhtinov kruh“.
Michail Bakhtin zomrel 7. marca 1975 v hlavnom meste ZSSR.
