Najsvätejšia Bohorodička je hlavným príhovorcom a príhovorcom ľudskej rasy pred jej Synom a Bohom. Preto ju pravoslávna cirkev nazýva najčestnejšími cherubínmi a najslávnejšími serafínmi. Spomienka na hlavné udalosti v živote Matky Božej sa zachovala v mnohých veľkých pravoslávnych sviatkoch.
Oslava Nanebovzatia najsvätejšej Bohorodičky, ktorú 28. augusta uskutoční väčšina pravoslávnych cirkví v novom štýle, je posledným veľkým dvanástym sviatkom v cirkevnom kalendári. Tento deň „korunuje“celý liturgický rok pravoslávnych osláv.
Evanjeliá nehovoria o smrti (spaní) Matky Božej. Sväté písmo obsahuje rozprávanie, že po ukrižovaní Krista matka Božia žila s apoštolom Jánom teológom a zostávala spolu s ostatnými Kristovými učeníkmi v modlitbách. Matka Božia bola prítomná aj v deň Zostupu Ducha Svätého na apoštolov. Ticho evanjelií o podrobnostiach Nanebovzatia Panny Márie možno považovať za jeden z dôvodov, prečo sa samotný sviatok v kresťanskej tradícii objavuje dosť neskoro - v 5. - 6. storočí.
V 5. storočí sa sviatok v Sýrii slávnostne slávil pod menom „Pamäť blahoslavených“, v 6. storočí sa slávnosť premenovala na „Sviatok smrti Matky Božej“.
Udalosti smrti Panny Márie sú opísané v niektorých apokryfoch. Svätá tradícia Cirkvi však nezachovala všetky informácie z takýchto zdrojov, pretože v mnohých prípadoch nebolo autorstvo apokryfných textov s určitosťou stanovené, a preto sa samotný obsah môže javiť ako pochybný. Zo zbožnej kresťanskej tradície je známe, že v čase svojej smrti bola Matka Božia v Jeruzaleme. Často navštevovala Kalváriu a Boží hrob k modlitbe. Tri dni pred smrťou Panny Márie sa jej zjavil archanjel Gabriel, ktorý ohlasoval blížiacu sa pokojnú a požehnanú smrť. Archanjel odovzdal Matke Božej „rajskú vetvu“a nariadil, aby ju pri pohrebe niesli pred rakvou. V súčasnosti sa tradícia zachovala pri bohoslužbách pri pohrebnom obrade Matky Božej, ktorá mala pochodovať pred rubášom Panny Márie s kvetmi a „rajskou vetvou“.
Tri dni po zjavení sa archanjela Božia Matka pokojne odišla k Pánovi. Pred smrťou sa Panna Mária modlila, aby boli pri jej pohrebe prítomní všetci apoštoli. Ako zázrakom Pán splnil jej žiadosť. Na pohreb sa zhromaždili všetci apoštoli, okrem apoštola Tomáša. Keď sa apoštoli priblížili k miestu Nanebovzatia, začuli anjelský spev, ktorý pokračoval tri dni po smrti Panny Márie.
Pred pochovaním Matky Božej apoštoli informovali veľkňazov o slávnostnom sprievode. Telo Matky Božej bolo prenesené cez Jeruzalem a pochované v hrobke vedľa rodičov Matky Božej Joachima a Anny a Jozefa Zasnúbených (v Getsemane). Veľkňazi sa však pokúsili zabrániť samotnému pohrebnému sprievodu, ale stal sa zázrak - na pohrebný sprievod sa spustil mrak a procesiu akoby chránil pred veľkňazskou strážou. Jeden z veľkňazov sa však priblížil k hrobu Matky Božej a chcel rukou prevrátiť posteľ, ale ruky mu okamžite odrezala neviditeľná sila. Následne sa tento veľkňaz stal kresťanom. Volá sa Aphonia. Po pohrebe Matky Božej apoštoli vyplnili vchod do jaskyne kameňom a odišli s modlitbou k Pánovi.
Na tretí deň po smrti Matky Božej sa v Jeruzaleme zjavil apoštol Tomáš. Spolu s ďalšími Kristovými učeníkmi išiel Tomáš k hrobu, aby sa poklonil Panne Márii. Keď sa však kameň odvalil z hrobky, telo Panny sa nenašlo. Pán zázračne vzal Matku Božiu do neba ako záruku všeobecného vzkriesenia. V hrobke zostal iba pohrebný rubáš a vôňa sa rozšírila. V ten istý deň večer sa Božia Matka zjavila svätým apoštolom a oznámila im úžasnú správu, že ona sama bude s ľudským pokolením po všetky dni až do konca veku. Je to taký radostný prísľub príhovoru Matky Božej po smrti, ktorý sa odrazil v hlavnom hymne sviatku tropáriov: „Panenstvo ste si ponechali na Vianoce, nenechali ste Matku Božiu v Nanebovzatí Panny Márie. svete. ““
Zvláštna česť tomuto sviatku sa odráža v pravoslávnej kultúre. Najmä v mnohých pravoslávnych cirkvách bolo postavených veľa kostolov zasvätených na počesť Nanebovzatia najsvätejšej Bohorodičky.
