Mnoho ľudí sa pýta, či Kristus dobrovoľne prijal smrť alebo bol poslaný Bohom Otcom. Často sa predpokladá, že to bol Otec, ktorý poslal Krista. Zároveň je v samotnom evanjeliu uvedená zápletka modlitby v Getsemanoch, v ktorej Kristus žiada Boha Otca, aby nechal pohár utrpenia prejsť Spasiteľom. Pravoslávna cirkev však na túto otázku odpovedá odlišne.
Pravoslávne kresťanstvo dáva na túto otázku jednoznačnú odpoveď. Kristus berie na seba utrpenie pre spásu ľudstva dobrovoľne. V dogmatike existuje koncept Večnej rady Trojice. Patria sem nielen rady o stvorení človeka, ale aj pôvodné poznanie Boha Trojice o páde človeka a potrebe jeho záchrany smrťou druhej Osoby Najsvätejšej Trojice na kríži.
V evanjeliu Kristus priamo hovorí, že dáva svoj život dobrovoľne: „Nikto mi neberie môj život, ale ja ho sám dávam“(Ján 10:18). Táto časť Písma jasne naznačuje, že vo vzťahu k obeti Spasiteľa na kríži nedošlo k nijakému nátlaku Boha Otca. Ako už bolo spomenuté, takýto spôsob spásy človekom pôvodne stanovila Večná rada.
Pokiaľ ide o modlitbu za kalichovú záhradu v Getsemanskej záhrade, stojí za to objasniť nasledujúce. V Kristovi boli dve prirodzenosti, božská a ľudská. Kristus sa ako človek prirodzene „obával“smrti. Preto treba modlitbu chápať ako ľudský čin. Pre samotné ľudstvo bola navyše Kristova smrť tiež neprirodzená v tom zmysle, že na ňom nebol hriech (smrť je presne dôsledkom hriechu). Spasiteľ však dobrovoľne prijíma telesnú smrť a stáva sa ako každý človek (okrem hriechu).
Tiež stojí za to hovoriť o dvoch vôľach v Kristovi (ľudských a božských). Na konkrétnom mieste je to presne to, čo sa hovorí o ľudskej vôli v Kristovi. Je tiež potrebné poznamenať, že v samotnom Spasiteľovi ľudská vôľa nebola v rozpore s božskou vôľou, ale bola synergická s božskou vôľou.
Ďalšou pasážou v Biblii, ktorá naznačuje dobrovoľnú smrť Krista, je prorocká pasáž z knihy proroka Izaiáša, ktorá hovorí nasledovne: „Koho mám poslať a kto pôjde za nás? Potom som odpovedal tu som! ja! “(6. kapitola, 8. verš). Táto pasáž je však nepriamym potvrdením dobrovoľnej Kristovej smrti (na rozdiel od pasáže Jánovho evanjelia).
Kristova smrť bola teda dobrovoľná. Boh Otec nenútil Krista, aby to urobil.
Ďalšia otázka: komu bola vykonaná obeta na kríži. V pravoslávnej teológii je naj dogmatickejšie správny názor, že obeta bola prinesená celej Najsvätejšej Trojici.
