Pravoslávna cirkev učí, že po páde človek už nemohol ísť do neba. Iba v dôsledku vykupiteľského skutku Ježiša Krista na kríži dostali ľudia po smrti opäť príležitosť byť v raji.
Sväté písmo hovorí o ukrižovaní Krista. Toto je jeden z ústredných momentov celej histórie Nového zákona. Z evanjelia je zrejmé, že spolu s Kristom boli ukrižovaní dvaja zbojníci. Jeden napravo od Neho, druhý naľavo. Bol to človek, ktorý bol po Kristovej pravici na kríži podľa tradície Cirkvi, kto išiel ako prvý do neba. Rozvážny lupič, ako ho nazývajú ukrižovaným, ktorý bol odmenený Nebeským kráľovstvom, úprimne činil pokánie zo svojich zverstiev na kríži. Hovorí o tom evanjelista Lukáš.
Ukrižovanie bolo považované za najhanebnejšiu a najstrašnejšiu popravu v Rímskej ríši. Takto mohli byť potrestaní iba tí najbrutálnejší zločinci. Dá sa predpokladať, že lúpežníci, ukrižovaní vedľa Krista, boli zapojení do lúpeží, lúpeží a zabíjania ľudí. Ukrižovaný muž naľavo od Krista sa rúhal Pánovi, urážal ho a požadoval, aby Ježiš prejavil svoju božskú moc a zostúpil z kríža. Druhý lupič otvorene vystúpil na obranu Spasiteľa a povedal, že Kristus nemá vinu. Potom sa rozvážny lúpežník obrátil na Spasiteľa s prosbou: „Pane, spomeň si na mňa, keď budeš kraľovať“(takto možno z lúpežného slovančiny preložiť slová lúpežníka z Lukášovho evanjelia). Lupičovo srdce bolo preniknuté kajúcnym citom, videl výkrik mnohých žien pri kríži, možno počul o veľkých zázrakoch Kristových. Lúpežníka tiež mohol zasiahnuť pocit Kristovej lásky k ľuďom, pretože Ježiš sa modlil z kríža za svoje krucifixy. Možno to predurčilo pocit viery v Krista ako Mesiáša a spôsobilo pokánie. Na slová opatrného zlodeja Kristus odpovedal: „Dnes budeš so mnou v raji.“
Ukazuje sa, že prvý, kto dostal prísľub dedičstva Nebeského kráľovstva, bol zbojník, ktorý činil pokánie na kríži. V tomto vidí pravoslávna cirkev veľkú Božiu lásku aj k tým najslabším ľuďom. Kresťanstvo učí, že neexistuje neodpustený hriech, okrem hriechu nekajúcneho. Každý človek dostal príležitosť konať pokánie a zmierenie s Bohom. Bez ohľadu na závažnosť hriechov môže Pán s úprimným pokáním odpúšťať. To však neznamená, že by v prípade pokánia nemal dôjsť k žiadnemu trestu pre človeka. Cirkev teda neodmieta možnosť uväznenia za hriechy. V tejto súvislosti hovoríme o odpustení človeka Bohom a o možnosti ísť do neba pre každého, kto úprimne činil pokánie a rozhodol sa zmeniť svoj život k lepšiemu.
