Sviatok narodenia Krista v kresťanskej pravoslávnej cirkvi je jedným z najuctievanejších. Tento svätý deň sa nesie v znamení zvláštnej slávnostnej bohoslužby, ktorá sa koná vo všetkých pravoslávnych kostoloch.
Bohoslužba na sviatok Narodenia Krista sa začína neskoro večer 6. januára. Spravidla sa o 11. hodine po polnoci vo všetkých pravoslávnych kostoloch koná špeciálna slávnostná bohoslužba, ktorá trvá približne do 3-4 hodiny ráno.
Na sviatok Narodenia Krista v noc konania udalosti sa koná celonočná vigília, hodiny a božská liturgia Jána Zlatoústeho. Celonočná vigília sa nezačína obvyklými vešperami, ale nasledujúcimi krokmi po dokončení. Väčšina liturgických textov tejto služby je jazykových korektúr. Vo vianočnej večeri je však hlavný slávnostný spev. Zahŕňa spev v zbore veršov z prorockej knihy Izaiáša, že Boh je dnes prítomný medzi ľuďmi, ktorý je veľký a silný. V tejto hymne je Pán povolaný Otec budúceho veku. Tento spev začína slovami „Boh je s nami, pochopte pohanov a robte pokánie, ako je Boh s nami“. Samotný slávnostný spev sa volá krátko po prvých slovách Izaiášovho proroctva - „Boh je s nami“.
K Veľkým vešperom sa pripája slávnostná vianočná vešpera. Začína sa to lítiom. Litia je súčasťou božskej služby, pri ktorej sa svätí chlieb, rastlinný olej (olej), pšenica a víno.
Na konci vešperov sa v pravoslávnych kostoloch koná slávnostná matičná bohoslužba, pri ktorej zbor spieva veľa slávnostných chválospevov. Napríklad polyeleá, veľká pochvala. V Matinsi sa číta úryvok z evanjelia, ktorý hovorí o udalosti Kristovho narodenia.
K Matinsovi sa pripája prvá hodina (krátka bohoslužba pozostávajúca z prednesu troch žalmov a niekoľkých modlitieb). Takto sa končí sviatočná celonočná vigília. Nasleduje postupnosť tretej a šiestej hodiny a Božská liturgia.
Liturgia na Štedrý deň sa podáva asi jeden a pol až dve hodiny. Na tejto bohoslužbe sa číta úryvok z evanjelia o Narodení Ježiša Krista, po ktorom kňaz na počesť slávenia sviatku vyhlási gratulačné slovo moskovského patriarchu. Ďalšia epištola (od vládnuceho biskupa diecézy) sa oznamuje veriacim po slávnostnej bohoslužbe.
Niektorí pravoslávni kresťania majú vo zvyku prijímať prijímanie na slávnostnej liturgii. Táto tradícia je starodávna a považuje sa za veľmi zbožnú.
