Psychologické šírenie morí väzenského systému v modernej ruskej spoločnosti je spôsobené skutočnosťou, že podľa svojich každodenných každodenných skúseností nie je každý občan imunný voči skutočnosti, že bude musieť čeliť bezmocnosti vo vzťahu k ľuďom pri moci.
Počiatky prieniku väzenských zákonov a koncepcií do každodenného života ruských občanov, ktorí nemajú osobnú skúsenosť s uväznením, je samozrejme možné hľadať v histórii krajiny, kde ani každý druhý človek nemal šancu stať sa nevinne odsúdený, ale všetci všeobecne.
Pretože na jednej šestine krajiny sa ochrana ľudských práv a prezumpcia neviny po mnoho desaťročí považovali samy osebe za podozrivé.
História problému
Počas dlhých čias sovietskeho stalinistického teroru neexistovala jediná rodina, ktorá by nejako neprišla do kontaktu so zónou: či už z väzňov - príbuzných, priateľov a príbuzných, alebo zo stráží - osôb slúžiacich v rozvetvenom systéme GULAG. Ľudia sa narodili, vyrastali a boli vychovávaní, tak či onak, dennodenne presýtení každodennými skúsenosťami s hraním rolí, uzavretými v „stráženom“súradnicovom systéme. Celá krajina žila „v zóne, v tábore“.
Z tohto systému prenikli do spoločnosti pravidlá života podľa „väzenských konceptov“, ktoré pozostávali z niekoľkých postulátov: kult moci, kult zvrátenej spravodlivosti, ktorý zahŕňa kult trestu v spravodlivosti, romantizáciu obrazu osoba, ktorá bola uväznená, „vyhodená späť z väzenia“.
Moderna
Sociologické štúdie uskutočnené v posledných rokoch ukazujú, že s priemernými údajmi o celkovom počte väzňov - od 850 000 osôb ročne (plus / mínus) - v súčasnosti nemá väčšina ruskej populácie priame skúsenosti z väzenia. Zároveň existujú všeobecné poznatky potvrdené štatistickými údajmi, že ruský súdny systém pracuje výlučne pre odsúdenie a iba v 0,7% prípadov pre oslobodenie spod obžaloby. To znamená, že po páde do mlynských kameňov moderného ruského súdneho systému je nepravdepodobné, že sa vyhne rôznym trestom odňatia slobody. Preto je v súčasnosti dôležité staré ruské príslovie „nezrieknite sa väzenia a mešca“.
Väzenské koncepcie „spravodlivosti“pôsobia ako akási alternatíva k štátnym orgánom spravodlivosti. Krstný otec, ktorý z psychologického hľadiska rieši problémy človeka, ktorý sa na neho obrátil spravodlivo, prostredníctvom svojich nadriadených alebo pomocou „zlodejov v zákone“, nemôže byť nepríťažlivý.
Preto okrem objektívnych zložiek, ktoré ovplyvňujú šírenie konceptov zajateckých táborov, existujú aj subjektívne. Napríklad napríklad prevod slovnej zásoby vo väzenskej zóne do rétoriky vysokých úradníkov, najvyšších politických orgánov, ktorí sa snažia hovoriť jazykom, ktorý je pre občanov údajne zrozumiteľný - jazykom ich krajiny.
Táto tendencia tiež neprispieva k zlepšeniu psychologickej situácie, pretože týmto spôsobom dochádza k predĺženej zombifikácii, ktorá ponorí vedomie väčšiny voličov do zónovej typológie. A tiež takýmto spôsobom orgány ochotne alebo nechtiac dávajú spoločnosti signál, že s odsúdenými zaobchádzajú s občanmi svojej krajiny ako s vedúcim penitenciárneho systému. A v zónovej typológii, ako je uvedené vyššie, je všetko koncepčne jednoduché a funguje primitívne hierarchické nastavenie: krstný otec je človek obdarený mocou, vykonávatelia právomocí a väzeň.
Civilizačný pokrok vo vyspelých demokratických krajinách sa už niekoľko desaťročí snaží zaviesť humanistickú tendenciu do právnych vzťahov medzi spoločnosťou a štátom. Tieto trendy vychádzajú z liberalizácie politických režimov a trestného práva. V posledných rokoch sa ruské zákonodarné orgány vydali inou cestou, vlastnou cestou - sprísnením trestného práva a čoraz väčším obmedzením ďalších práv a slobôd. Legislatívna represivita sa psychologicky rozširuje na motiváciu správania občanov, ktorí nepociťujú legislatívnu ochranu, hľadať inú ochranu. Bez všeobecnej humanizácie vedomia celej spoločnosti - zhora nadol - preto nemožno očakávať vykorenenie zvrátených koncepcií väzenia.
