Tí, ktorí začínajú svoju duchovnú cestu v pravosláve, majú prirodzene veľa otázok o terminológii používanej pri rituálnych a modlitebných praktikách uctievania. „Kathisma“je tiež dôležitý pojem. Odpovedaním na otázku „Čo je to?“Môžete urobiť ešte jeden krok k pochopeniu takej všeobjímajúcej pravdy, ako je Viera v Boha.
V súčasnosti existuje priaznivé pozadie pre zvýšenie rastu oboznamovania obyvateľstva s pravoslávím. Je to objektívne z dôvodu prekonania „vákua viery“, ktoré bolo pozorované počas niekoľkých generácií predchádzajúcej éry budovania „svetlej budúcnosti“(1917-1991), a následnej fázy prerozdeľovania majetku v „ohromných deväťdesiatych rokoch“. Hľadanie Boha medzi modernými ľuďmi je nevyhnutné, pretože z dynamiky života vyplývajú nepochybné slepé uličky a neočakávané obraty pri prekonávaní rôznych prekážok a protivenstiev.
A v tomto prípade je to modlitba, ktorá pomáha zachovať toto duchovné pohodlie a pokoj, ktoré rovnako ako maják v tme pomáhajú zachovávať základné životné pokyny. Ale aby ste sa mohli účinne modliť, musíte dodržiavať pravidlá stanovené od nepamäti. V tejto veci je dôležité pripojiť sa k čítaniu takej liturgickej knihy, akou je žaltár, a pochopiť poradie jej čítania (kathizmy). V dôsledku toho sa ukazuje, že pojem „kathizma“je kľúčom v poradí čítania modlitieb. Preto je potrebné pochopiť túto otázku na samom začiatku dlhej cesty duchovného výstupu.
Čo je Kathisma?
Kathizma je teda liturgickou časťou žaltára. V preklade z gréckeho jazyka, z ktorého pochádza celá pravoslávna terminológia, slová „kathisma“znamenajú „sedieť“. Toto treba brať doslovne. To znamená, že pri čítaní kathizmy na bohoslužbe môžete využiť zhovievavosť a nestáť na nohách. Hneď je potrebné povedať, že v žaltári je dvadsať častí, ktoré určujú poradie čítania kathizmu. Napríklad 17. kathizma pozostáva iba z jedného žalmu 118 „Nepoškvrneného“a 18. pozostáva z pätnástich žalmov (119 - 133).
Čítanie žaltára sa teda uskutočňuje podľa kathizmu. A každá časť kathizmu pozostáva z „článkov“alebo „slávy“, ktoré sa prekladajú ako „podsekcie“alebo „kapitoly“. Podľa toho môže každá sláva alebo sláva obsahovať jeden alebo viac žalmov.
Poradie čítania kathizmu
Aby sa text kathizmu spojil s prosbou o modlitbu v služobnom čítaní, prvá časť doxológie vyslovenej čitateľom pozostáva zo slov: „Sláva, a teraz. Amen “. A druhú časť vyslovujú speváci v zbore. A tretia časť sa opäť končí čitateľom: „Sláva, a teraz. Amen “. Striedavá chvála Boha počas služby vytvára potrebnú atmosféru spojenia medzi prírodným a nadprirodzeným svetom, čo symbolizuje človeka a anjelov v ich jedinom impulze spojenia s Pánom.
Ak vezmeme „K - kathizma“a „P - žalmy“ako krátke označenie, môžeme predstaviť ich štruktúrnu štruktúru na príklade prvého a posledného (dvadsiateho) kathizmu: „K. I: P. 1-3 (prvá sláva), P. 4-6 (druhá sláva), P. 7-8 (tretia sláva) "a" K. XX: S. 143-144 (prvá sláva), P. 145-147 (druhá sláva), P. 148-150 (tretia sláva) “.
V tejto súvislosti je potrebné poznamenať jednu nuansu. Faktom je, že oficiálny (kanonický) žaltár obsahuje 150 žalmov, ale grécka a slovanská Biblia obsahuje 151. žalm, ktorý napísal istý levita, ktorý žil v kumránskych jaskyniach v epických dobách. Práve zvitky od Mŕtveho mora ju vzkriesili pre súčasné generácie veriacich. Tento žalm 151, ak je to potrebné, možno považovať za konečný dvadsiateho kathizmu.
Je dôležité vedieť, že Charta pravoslávnej cirkvi definuje úplne jasný poriadok čítania kathizmu, čo znamená týždenný kurz čítania žaltára. To znamená, že v bežných dňoch jedného týždňa je za ne zodpovedných všetkých sto päťdesiat žalmov žaltára (dvadsať kathiziem). A počas pôstneho obdobia sa tento objem čítania zdvojnásobuje. Vo Veľkom pôste sa teda žaltár číta dvakrát za týždeň. Existujú špeciálne tabuľky, ktoré označujú deň v týždni, a zoznam kathizmy poskytovanej na čítanie o vešperách a matininách. Pojem „obyčajný kathizmus“sa navyše vzťahuje na tie kathizmy, ktoré by sa mali v daný deň čítať v súlade s chartou.
Pri týždennom čítaní kathizmu je potrebné mať na pamäti, že týždeň sa začína v nedeľu. Okrem toho sa jedna kathizma číta vo večernej bohoslužbe a dve v rannej bohoslužbe. Podľa Charty sa nedeľná večerná kathizma (prvá) číta v sobotu večer a ak celonočná vigília padne v predvečer tohto dňa, táto objednávka sa ruší. Pretože podľa tohto pravidla je povolené konať vigíliu v predvečer každej nedele a v pondelok sa nehovorí o kathizme večere.
Dôležité body pri čítaní kathizmu
Zvláštne miesto zaujíma sedemnásta kathizma, ktorá sa spolu so šestnástym číta nie v piatok, ale v sobotu. Je to tak kvôli skutočnosti, že sa recituje v polnočnej kancelárii. Mali by ste tiež vedieť, že s výhradou dostupnosti polyeleov na sviatok (čítanie Žalmov 135 - 136) bolo čítanie obyčajného kathizmu vo vešperách už kvôli sláve prvého z nich zrušené. Okrem toho je to v nedeľu vešpery tiež výrazné.
Počas Veľkých hodov je čítanie Kathizmy pri vešperách zrušené, okrem sobotného večera. V takom prípade sa prednáša prvý kathizmus. Táto výnimka platí aj v nedeľu večer, keď sa číta prvá časť kathizmu. V Matinoch sa však čítajú dokonca aj v dňoch Veľkých sviatkov Pána. Toto pravidlo sa však nevzťahuje na Veľkonočný týždeň (prvý veľkonočný týždeň), pretože v tomto ohľade existuje osobitný poriadok uctievania.
Špeciálne poradie recitovania kathizmu počas Veľkého pôstu spočíva v čítaní žaltára dvakrát týždenne. Takýto objem prednesu kathizmu predpokladá čítanie vo vešperách, matiní a o niekoľko hodín po špeciálnych žalmových piesňach. Okrem toho je potrebné mať na pamäti, že okrem piateho týždňa sa táto objednávka vykonáva podľa jasného harmonogramu. Ale v piaty týždeň vo štvrtok sa podáva kánon Ondreja z Kréty a v Matins sa číta iba jeden kathizmus. Počas Vášeňového týždňa sa navyše žaltár číta iba od pondelka do stredy a iba raz. Ďalej nie sú recitované kathizmy a iba na Matiny Veľkej soboty sa chváli žalm „Nepoškvrnený“.
Pre Svetlý týždeň je zabezpečená špeciálna objednávka žalmového spevu. Nazýva sa to „šesť žalmov“, pretože namiesto kathizmu sú prednesené tieto žalmy: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (spolu šesť). Na tento Veľký sviatok sa koná slávnostný rozhovor kresťanov so samotným Bohom, počas ktorého je zakázané sedieť a pohybovať sa.
Záver
Ak zhrnieme všetky uvedené skutočnosti, je potrebné si uvedomiť, že kathizmus je samostatným typom slávnostných spevov, ktoré sa líšia od iných druhov modlitieb, ktoré sa prednášajú pokojnejšou formou. Doma sa kathizma číta s horiacou lampou a slová žalmov musia byť lepšie vyslovované v podtóne, aby bol stres jasne stanovený. Musí sa to urobiť tak, aby sa nielen myšlienky, ale aj samotné ucho ponorili do zázračných slabík modlitby.
Je tiež dôležité pamätať na to, že čítanie kathizmu sa dá robiť aj v sede. Pri sláve, ako aj pri počiatočných a posledných modlitbách je však nevyhnutné vstať na nohy. Slová žalmov sa čítajú bez pátosu a divadelnosti, vyrovnaným hlasom a určitým skandovaním. A aj keď niektoré slová a frázy nie sú úplne jasné, človek by sa nemal hanbiť, pretože Tradícia v tejto partitúre veľmi jednoznačne hovorí: „Vy sami tomu možno nerozumiete, ale démoni rozumejú všetkému.“Navyše, pri neustálom čítaní a podľa stupňa duchovného osvietenia sa odhalí celý význam čítaných textov.
Mimochodom, pokiaľ ide o pätnásty kathizmus, veriaci sa často čudujú nad časom jeho čítania. Medzi poverčivými ľuďmi skutočne existuje názor, že práve táto kathizma sa recituje, iba ak je v dome zosnulý človek, ktorý môže za iných okolností spôsobiť veľa problémov. Podľa pravoslávnych kňazov sú tieto špekulácie zjavne mylné. A všetky kathizmy sa dajú a majú čítať bez akýchkoľvek obmedzení.