V pravoslávnej kresťanskej tradícii je spomienka na udalosť Nanebovstúpenia Ježiša Krista jedným z 12 hlavných osláv Cirkvi. Tento sviatok sa slávi 40. deň po Veľkej noci. V roku 2015 Nanebovstúpenie Krista pripadá na 21. mája podľa nového štýlu kalendára.
Historická udalosť nanebovstúpenia Pána Ježiša Krista má svoj osobitný význam v diele vykúpenia ľudstva. Existujú dva hlavné body, ktoré sú neoddeliteľne a priamo spojené s nanebovstúpením Spasiteľa.
Prvý význam nanebovstúpenia Ježiša Krista je dar Pána človeku po smrti príležitosť byť tam, kde prebýva sám Spasiteľ. To znamená, že Pán svojím nanebovstúpením otvoril ľudstvu cestu do neba. O tomto význame môžete často nájsť vyjadrenia samotného Ježiša Krista. Evanjelista Ján teológ cituje najmä slová Spasiteľa vo svojom evanjeliu takto: „… a kde som ja, tam bude aj môj služobník“(Ján 12:26); „A keď budem vyzdvihnutý zo zeme, všetkých k sebe pritiahnem“(Ján 12:32). Kristus sa zjavil ako „predchodca“v listine o výstupe človeka do neba po jeho smrti. To je to, čo apoštol Pavol nazýva Spasiteľom v Liste Hebrejom (Hebr. 6, 20). V tejto súvislosti je „predchodca“ten, kto kráča vpredu, akoby dláždil cestu tým, ktorí idú za ním.
Druhý význam nanebovstúpenia Ježiša Krista sa chápe zo strany dogmatického učenia Cirkvi, ako aj z hľadiska hlavného cieľa ľudského života (zbožšťovanie ľudskej prirodzenosti, dosiahnutie svätosti, bytie s Bohom). Pri nanebovstúpení Spasiteľa sa teda oslávila ľudská prirodzenosť, pretože podľa učenia pravoslávnej cirkvi bol Kristus bohom. Ľudská podstata Krista bola posvätená, vystúpila do neba, čím sa stala účastníkom večnej božskej slávy. Evanjeliá hovoria o vytržení ako o návrate Syna k Otcovi. Ale stojí za to pochopiť, že po nanebovstúpení Krista Boh Syn vystúpil do neba už s ľudským telom.
Zoči-voči Spasiteľovi teda nastáva návrat človeka k Bohu, posvätenie ľudskej prirodzenosti, vzostup ľudskej prirodzenosti do neba. Preto sa sviatok Nanebovstúpenia Pána tak slávnostne slávi v pravoslávnej kresťanskej tradícii.
