Otázka, čo je pre ľudstvo dôležitejšie, je narodenie alebo smrť Ježiša Krista, nie je správna. V prvom rade je potrebné hovoriť nielen o význame novozákonných udalostí pre ľudstvo, ale v prvom rade o účele historických novozákonných udalostí z Kristovho života.
Samotný okamih Vtelenia bol nevyhnutný pre spásu všetkých ľudí, zmierenie človeka a Boha, vyslobodenie z pekelnej moci (do ktorej všetci ľudia padli až do času smrti Spasiteľa na kríži). Kristus sa vteľuje, aby dal príležitosť znovu získať príležitosť byť po smrti s Bohom.
Nestojí za to hovoriť osobitne o narodení Krista a jeho smrti. To všetko je zamerané na jeden čin - spásu človeka. Aj keď v pravoslávnych dogmatických učebniciach možno nájsť informácie o tom, že k spáse človeka došlo smrťou na kríži druhej osoby Najsvätejšej Trojice. Je to tak naozaj - smrťou Boha človek získava možnosť večného života s Pánom po svojej smrti. Keby však nebolo samotnej skutočnosti narodenia (vtelenia Krista), nehovorili by sme o obete na kríži.
Teraz môžeme povedať o dôležitosti samotného vtelenia (narodenia) Ježiša Krista z druhej strany. Sám Boh preberá ľudské telo, ľudská prirodzenosť je hypostázovaná v jedinej hypostáze druhej Osoby Trojice. Ľudská bytosť je posvätená, požehnaná. Toto je tiež potrebné vziať do úvahy, keď hovoríme o narodení Krista. Jeden z hierarchov starodávnej kresťanskej cirkvi povedal, že Boh sa stal človekom, aby sa človek stal Bohom. Samozrejme, človek nemôže mať božskú prirodzenosť (bytie), ale môže sa stať „Bohom“z milosti.
