Podľa stredovekej legendy je „večný Žid“Žid menom Ahasver. Ježiša Krista, ktorý niesol svoj kríž, viedli okolo jeho domu na Kalváriu. Ježiš požiadal Ahasfera o povolenie oprieť sa o stenu, aby si trochu oddýchol, ale on ho odmietol a podľa niektorých verzií ho dokonca udrel. Odvtedy bol odsúdený na večné potulky.
Existuje verzia, že „večný Žid“, ktorý zahnal Krista od múrov svojho domu, ho posmešne pozval k odpočinku na spiatočnej ceste, čo naznačuje, že ak je skutočne Božím synom, bude vzkriesený a potom bude si môcť oddýchnuť. Kristus pokojne odpovedal, že bude pokračovať v ceste, ale Ahaspher bude pokračovať navždy a nebude pre neho smrti ani mieru.
Podľa legendy Ahasfer každých 50 rokov odchádza do Jeruzalema v nádeji, že bude prosiť o odpustenie pri Božom hrobe, ale keď sa objaví v Jeruzaleme, začnú sa búrlivé búrky a „večný Žid“nemôže splniť jeho plán.
Vznik legendy o Agasfere
Príbeh Ahasvera nemá nič spoločné s bibliou. A ukázalo sa to oveľa neskôr. V západnej Európe sa rôzne verzie legendy objavili až v 13. storočí a samotný výraz „večný Žid“- v 16. - 17. storočí. Zdá sa, že od tej doby sa Hagasfer zmenil na akýsi symbol celého židovského národa, rozptýlený po Európe, putujúci a prenasledovaný.
Obraz Agasfery vo svetovej literatúre
Obraz Agasfera sa neustále nachádza v dielach svetovej literatúry. Goethe sa o ňom pokúsil napísať (hoci jeho plán sa nikdy nezrealizoval), spomína sa v Potockom románe „Rukopis nájdený v Saragosse“. Dobrodružný román Eugena Hsue „Hagasfer“bol všeobecne známy. Alexander Dumas tejto postave venoval román „Isaac Lacedem“. Agasfer sa spomína aj pri tragédii Karla Gutskova „Uriel Acosta“. V Rusku napísal Vasilij Andrejevič Žukovskij o Agasferovi v nedokončenej básni „Putujúci Žid“, vytvorenej pod vplyvom nemeckých romantikov.
V dvadsiatom storočí sa mnoho svetoznámych spisovateľov obrátilo k obrazu Agasfera, napríklad Rudyard Kipling (poviedka „Večný Žid“), Guillaume Apollinaire (poviedka „Pražský okoloidúci“), Jorge Luis Borges (poviedka „The Nesmrteľný “). Večný Žid sa dokonca objavuje v románe Gabriela Garcíu Márqueza Sto rokov samoty.
V ruskej literatúre dvadsiateho storočia sa objavuje množstvo úplne neočakávaných interpretácií obrazu Ahasfera. Napríklad v románe bratov Strugatských Zaťažený zlom alebo O štyridsať rokov neskôr sa objaví istý Agasfer Lukich, ktorý vystupuje pod maskou poisťovacieho agenta.
Ostap Bender v románe Iľju Ilfa a Jevgenija Petrova „Zlaté teľa“rozpráva príbeh Večného Žida, ktorý chcel obdivovať krásu Dnepra, ale bol zajatý a zabitý Petliuritmi. V príbehu Vsevoloda Ivanova „Agasfer“sa objavuje istý teológ z Hamburgu, ktorý hovorí, že to bol on, snívajúci o sláve a bohatstve, ktorý vymyslel legendu o Ahasferovi a nečakane pre seba sa zmenil na skutočnú Ahasferu.
Uplynú storočia a „večný Žid“putuje ďalej, ak nie v skutočnom svete, teda aspoň na stránkach svetovej literatúry.
