Prakticky každá božská služba pravoslávnej cirkvi je sprevádzaná cenziou. Fajčenie voňavého kadidla (kadidla) počas služby má dávnu históriu a je obdarené zvláštnym významom.
Starozákonná inštitúcia kadidla
V čase Starého zákona boli obete obetované Pánovi prostredníctvom takzvaných zápalných obetí. Už pred Mojžišovou dobou a dávno pred vytvorením liturgického starozákonného svätostánku dym z obetných darov, stúpajúci do výšky, symbolizoval modlitbu človeka obráteného k nebu, k Pánovi.
Od chvíle, keď sa vo svätostánku zjavila starozákonná božská služba, pálenie kadidla predtým, ako sa posvätné predmety stali bežnou praxou. Takto Pán prikázal veľkňazovi Áronovi, aby pálil kadidlo pred Archou zmluvy, v ktorej boli umiestnené tabuľky s desiatimi prikázaniami. Podľa knihy Exodus sa mal takýto obrad konať ráno a večer. Z tej istej knihy Starého zákona je známe cenzovanie Mojžiša pred zlatým oltárom, počas ktorého zostupoval na príbytok mrak a „naplnila ho Pánova sláva“(Ex 40,27.34)
Čo symbolizuje moderné kadidlo
V novozákonných časoch sa zachovala prax pálenia kadidla pred svätyňami počas bohoslužieb. Samotné cenzovanie symbolizuje zvláštnu milosť Ducha Svätého, ako aj modlitby ľudí, ktoré vystúpili na trón Najvyššieho Boha. Počas pálenia kadidla sa človek symbolicky podieľa na božskej milosti, preto by sa samotné vykonávanie pálenia kadidla počas bohoslužby malo vykonávať so zvláštnou úctou. Nie je náhoda, že sa veriaci v kostole rozchádzajú pred duchovným alebo diakonom.
Svätí otcovia tiež uvádzajú ešte jedno symbolické označenie cenzovania. Tak ako má kadidlo príjemnú voňavú vôňu, aj modlitby kresťana, ponúkané so silnou vierou a pokorou srdca, sa páčia Bohu. Pretože teplo pochádza z horúceho uhlia, tak aj modlitba kresťana by mala byť obzvlášť horlivá, „horlivá“.
V pravoslávnej tradícii sa cenzovanie vykonáva nielen pred trónom, oltárom a ikonami. Kňazi pri bohoslužbe tiež ustupujú a modlia sa, čím prejavujú zbožnú úctu k Božiemu obrazu, ktorý má každý človek.
Blahoslavený Simeon v Solúne zvlášť zreteľne odráža význam cenzúry v pravoslávnych kostoloch:
Existuje aj praktická stránka pálenia kadidla. Predpokladá sa, že démoni sa trasú so zasväteným kadidlom a dymom z kadidla. Z kresťanskej praxe existujú prípady, keď démonskí ľudia neznesú vôňu kadidla a samotný dym, ktorý symbolizuje milosť. Niektorí svätí otcovia popisujú, ako počas cenzovania démoni opustili telo trpiaceho človeka.
Vďaka použitiu kadidla je teda všetko okolo posvätené.
Keď sa cenzuje pri celonočnej bdelosti a liturgii
Počas celonočnej bdelej služby sa cenzovanie vykonáva niekoľkokrát. Na samom začiatku bohoslužby, zatiaľ čo zbor spieva 103. žalm, ktorý hovorí o stvorení Zeme, kňaz obchádza celý kostol s kadidlom. V tejto dobe dym z kadidelnice symbolizuje Ducha Svätého. Prvé verše Biblie hovoria človeku o stvorení planéty:
Cenzovanie na nočnú bdenie sa vykonáva aj počas spevu stichery na tému „Pán plakal som“(Vešpery), počas litiya (pri posvätení chleba, vína, oleja a pšenice), polyeleos (matiny), pieseň Panny Márie „Moja duša zvelebuje Pána.“
Cenzovanie sa vykonáva na konci proskomédie (pred liturgiou). Pri hlavnej bohoslužbe, počas ktorej sa veriaci zúčastňujú na Svätých Kristových tajomstvách, sa kadidelnica použije počas pohrebnej litánie, cherubínskej piesne, na konci eucharistického kánonu (kňaz vykonáva cenzúru trónu v oltári)., po sviatosti veriacich.
