Zen je jedným z najzaujímavejších mahajánových prúdov. Objavil sa v Číne pred jeden a pol tisíc rokmi. Podľa legendy prišiel do Číny zo Západu muž, ktorý opustil svetské pokušenia a nasledoval cestu sebazdokonaľovania. Do Číny sa vydal na popud svojho učiteľa, aby hlásal pravdu. Už vtedy sa o ňom hovorilo ako o veľkom liečiteľovi a mudrcovi. Volal sa Bodhidharma.
Usadil sa v šaolinskom kláštore a bol vysvätený za prvého zenového patriarchu. O živote misionára v Číne existuje veľa legiend. Bodhidharma je predchodcom kung-fu a od jeho pôsobenia v kláštore začali mnísi piť čaj.
Vedecký názov zenu je „Budhovo srdce“. Zen je zvláštna budhistická sekta. Niektorí tvrdia, že zen nie je budhizmus. Ale analogicky a rastlina vo svojom ontogenéze prechádza mnohými fázami, malý krík vôbec nevyzerá ako strom, do ktorého sa premení.
Samotná podstata zenu
Zen neznamená uctievanie Boha alebo jeho zástupcov, nie je v ňom žiadny odraz. Toto nie je náboženstvo ani filozofický systém. Zen neznamená odklon od každodenného života, je mimoriadne praktický. Práca mníchov je povinnou súčasťou každodennej rutiny. Mnísi nepraktizujú asketiku, aj keď si vystačia s extrémne nízkym stupňom, ale poníženie tela podľa ich názoru nie je potrebné na dosiahnutie cieľa.
Ich cieľom je uvedomiť si skutočnú podstatu mysle, stať sa pánmi svojej mysle, ubezpečiť sa, že „chvostom pes neotrasie“. Zen kombinuje bezohľadnosť s extrémnou účinnosťou a praktickosťou. V jazyku psychológov vedie naše správanie nevedomie. Bez rozmýšľania robíme, čo chceme, nič nás nezdržuje.
Čím bližšie sa priblížime k pochopeniu zenu, tým ďalej sa vzďaľuje. V zene nejde o nijaké popretie, ale zároveň ani o potvrdenie. Zen pracuje s nekompatibilnými tézami. Keď je medzi nimi vybudovaný most porozumenia, potom človek dosiahne osvietenie. Celá zenová literatúra - to sú záznamy rozhovorov medzi učiteľom a nováčikom - sa volá Mondo.
Mondo sa používa na upevnenie mysle na jednu vec, na odvrátenie pozornosti od našich skúseností, emócií, strachov a inej drsnosti mysle. To všetko nás obklopuje závojom, neumožňuje nám vidieť skutočnú podstatu vecí.
Pri pokuse o porozumenie Písma dospeje študent do krajného bodu psychického napätia. Po úplnom zmätení, keď vynaložil všetku svoju energiu na pochopenie monda, sa mních dostane do bodu, keď myseľ prestane vytvárať ochranné bariéry a otvorí sa v celom rozsahu.
Aby sme pochopili náladu Ďalekého východu, musíme sa dotknúť zenu. Zen mal obrovský vplyv na tvorivosť a kultúru Číny a Japonska. Zen sa v Japonsku objavil pätnásť storočí po Číne. Obyvatelia krajiny „vychádzajúceho slnka“si rýchlo osvojili Zen ako Číňania. Je to tak preto, lebo „srdce Budhu“je v duchu Japoncov.
Najskôr sa vplyv zenu prejavil v umení. Zrodil sa nový smer maľby, umenie šermu, čajový obrad získal svoje charakteristické črty. Funkciou tohto obrazu je, že farba sa nanáša na tenký plech. Kefa, ktorá vydrží o chvíľu dlhšie, ako je potrebné, roztrhne papier.
Všetky pohyby pánov sú plynulé, presné a sebavedomé. Musíte uvoľniť svoju myseľ, ruka sa musí stať predĺžením ruky. Telo pohybuje kefou bez zásahu mysle. Takéto kresby sa vyznačujú svojim minimalizmom.
Čiara môže predstavovať horu, mrak alebo čokoľvek, čo sa vám páči. Ak sa celý svet neustále mení a je v pohybe, potom aký má zmysel snažiť sa sprostredkovať prostredie? Dosť na naznačenie. Takéto diela sú symbolmi jednoduchosti a sofistikovanosti, neexistujú žiadne jednoznačné pravidlá a predpisy, iba čistý tok tvorivosti a slobody prejavu.
Kresby sú plné skromnosti, čo je pre neškolených pozorovateľov zavádzajúce. Musíte pochopiť, že skutočné majstrovstvo vždy vyzerá ako neschopnosť. Obrazy sú naplnené nečakanými prvkami. Niekedy absencia bodu na obvyklom mieste vyvoláva zvláštny pocit. Takáto maľba je naplnená predstavami o večnej samote.
Umenie šermu je umenie nielen techník manipulácie s mečom, ale vo väčšej miere aj práce na duchu. Zastavujúc pri jednom, chýba nám druhý. Rovnako ako stonožka nemyslí na svoje kroky, tak by šermiar nemal myslieť na svoj pohyb v boji. Všetko sa deje samo od seba, bojovníka nič neprekvapí. Neočakáva nič, takže je na všetko pripravený.
Nepriateľ zaútočí, najskôr uvidíte muža, potom v rukách meč a pokúsite sa ubrániť úderom. Týmto spôsobom sa dostanete do obrannej pozície. Keď ste prestali ovládať situáciu, prestali ste byť pánom seba samého, súper riadi vaše akcie podľa vlastného uváženia. V najlepšom prípade sa vyhnete smrti.
Účinnejším spôsobom je jednoduché vnímanie útoku súpera, nie sústredenie sa na detaily. Je potrebné naučiť sa vidieť celú situáciu ako celok, prestať myslieť na súperove útoky a vaše odvetné útoky. Len si uvedomte pohyby svojho protivníka bez toho, aby vaša myseľ prebývala v čomkoľvek.
V takom prípade sa jeho zbraň obráti proti sebe. Potom sa ukáže, že meč, ktorý vám priniesol smrť, bude váš vlastný a padne na samotného nepriateľa. Je dôležité nemyslieť na súpera, ale ešte dôležitejšie je nemyslieť na seba. Mečiar, ktorý dosiahol dokonalosť, nevenuje pozornosť osobnosti súpera, ani svojej vlastnej, pretože je jednoducho svedkom drámy života a smrti, ktorej sa zúčastňuje.
Aký je konečný výsledok?
Zen teda nie je náboženstvom, nie filozofiou, je to iba spôsob poznania samého seba. O zene sa netreba veľmi baviť, slová naznačujú iba smer. Zen je predovšetkým prax, prax mlčania mysle. Pre získanie vedomostí je nevyhnutná iba priama skúsenosť. Žiadne slová nemôžu človeka priblížiť k pochopeniu samého seba.