Andrej Rublev je legendárny historický film kultového režiséra Andreja Tarkovského, ktorý sa natáčal v roku 1966 v štúdiu Mosfilm. Film získal niekoľko medzinárodných filmových cien, vrátane ceny FIPRESCI na filmovom festivale v Cannes 1969.
Pravek stvorenia
Život a diela veľkého maliara ikon sa stali impulzom pre Tarkovského úvahy o osude tvorivého človeka v Rusku. Vzniku filmu predchádzala dlhá a namáhavá práca pri štúdiu dokumentov z archívov 15. storočia. Tarkovskij mal odvahu, v medziach útlaku vtedajšej cenzúry, obrátiť sa na biografiu cirkevného umelca a schváliť do hlavnej úlohy neznámeho provinciálneho herca Anatolija Solonitsyna.
Prvé štádium
Režisér podal žiadosť o vytvorenie pásky ešte v roku 1961. Ale zmeny v rozpočte a obsadení oddialili začiatok práce. Scenár k filmu napísali Michalkov-Končalovskij a Andrej Tarkovskij v roku 1963.
Dlho hľadali popredného herca. Najskôr bol do hlavnej úlohy schválený Stanislav Lyushin. Režisér pochopil, že veľa závisí od herca. Preto som išiel k triku. Odfotil obrazovky rôznych hercov a požiadal cudzincov, aby naznačili, kto presne je medzi nimi Rublev. Väčšina ukázala na Solonitsyna. Rolu Rubleva bude hrať on.
Trochu o zápletke
O živote Andreja Rubleva prakticky neexistujú nijaké listinné dôkazy. Preto vo filme neexistuje úplná a logická reprodukcia biografie mnícha-maliara ikon. Film pozostáva z ôsmich poviedok, ktoré názorne ilustrujú umelcov život s reprodukciou vtedajších udalostí a možných konfliktov Rubleva s rôznymi vrstvami obyvateľstva. Hlavný hrdina vyrastá a dospieva v túžbe slúžiť ľuďom a udržiavať si talentovaných potomkov, málo potrebných a sily a potláčaných ignorantov - súčasníkov.
Filmové poviedky:
I. Buffoon. 1400.
II. Theophanes Grék. 1405 pred Kr
III. Vášeň pre Andrewa. 1407 g.
IV. Dovolenka. 1408 g.
V. Posledný súd. 1408 g.
Vi. Nájazd. 1408 g.
VII. Ticho. 1412
VIII. Zvonenie. 1423 g.
Film bol natočený čiernobielo a farebne sú vyhotovené iba záverečné zábery. Farebné fragmenty ruských ikon sú zobrazené vo zväčšenej perspektíve.
Konflikt svetských a cirkevných kultúr
Film zachytil niekoľko bolestivých problémov, jedným z nich je konflikt medzi sekulárnymi a cirkevnými kultúrami v histórii. Je známe, že v stredoveku si cirkev (vo filme - pravoslávna) monopolizovala kultúru. A s odpadlíkmi alebo vyznávačmi iných myšlienok je schopný bojovať až do úplného vykorenenia. Cirkevnú kultúru zosobňuje hŕstka maliarov ikon a grécky Theophanes. Svetskú kultúru zosobňuje bifľoš - šašo a obyvatelia dediny oslavujú pohanský sviatok. Rozkol sa odohral dokonca medzi hŕstkou mníchov. Kirill potajomky odsúdi úrady a vyprovokuje potrestanie bifľoša. Rublev, v ktorého duši vášnivá túžba po poznaní ešte nebola zabitá, sa rozbehne za oslavujúcimi, aby sa naučil fenomén, ktorý je v prísnom kláštore neprijateľný. Film iba ukazuje potlačenie sviatkov úradmi a návrat „márnotratného syna“Andrey do lona oficiálnej cirkvi, ktorej jedným z pilierov by sa neskôr stal.
Scény s bifľošom sa však stanú najdôležitejšími pri vývoji Tarkovského tragického filmu.
Nepriateľská konfrontácia cirkvi so sekulárnou kultúrou nenašla vo filme mierové riešenie, rovnako ako v histórii. Sekulárna kultúra stredoveku bola odsunutá na okraj dejín a v pamäti potomkov nenechala prakticky nič zo seba.
Filmové vnímanie
Oficiálne inštitúcie vzali film nepriateľsky a bombardovali filmového tvorcu obvinením z ohovárania na ruské dejiny, ktoré údajne nemohlo byť kruté a trvať na vlastizrade a zločinoch. Filmárov obvinili z propagácie krutosti a násilia. Film bol zostrihaný a znovu upravený.
Historické dokumenty, ktoré Tarkovskij zobral ako základ sprisahania pásky, boli ignorované (lúpeže mesta Vladimir hordou v roku 1411, mučenie ekonóma Patrikeiho - historická postava z kroník, bratrícke vojny s praxou oslepenia, spolupráca ruských kniežat s Hordou a podobne). Režisér sa nechal iba preniesť udalosťami o niečo skôr v čase, alebo aby z Patrikeyho urobil sluhu katedrály Nanebovzatia (historický Patrick slúžil v kostole Theotokos) a podobne. Tarkovského umelecká pravda vychádzala zo skutočných udalostí.
Tarkovského film zachránil iba fakt, že k udalostiam došlo príliš dávno, maliar ikon, ktorý nebol pre úrady prestížny, a neznalosť ich vlastnej histórie v Sovietskom zväze širokými vrstvami autorít a obyvateľstva, zbavená historických poznatkov.
Nedostatok renesancie v ruských dejinách
Film vnímali kolegovia filmári zle. "Toto nie je Rusko!" V Rusku v 14. storočí nastala renesancia, ktorá prekvitala. Čo ukazujete? “- spýtali sa nahnevane Andrey. To bolo ďalším potvrdením nedostatku historických poznatkov ani u vtedajšej inteligencie. Povrchná nesystémová vedomostná základňa prehrávala so svojimi rečníkmi kruté vtipy.
V histórii mnohých krajín neexistuje etapa renesancie - od Mongolska a Japonska po Rusko.
Rus-Muscovy tiež obišiel etapu poznania západoeurópskeho humanizmu. Typ vzdelania na pižmovom v 14. - 16. storočí sa nezhodoval s typmi vzdelávania v západnej Európe v tom čase. Neschopnosť robiť významné matematické výpočty, nedostatok stavebných zručností pri práci s kameňom a tehlami viedli Rusov k tomu, aby prizvali k práci inžinierov a architektov zo severného Talianska. Modernú kremeľskú pevnosť v Moskve postavili Taliani (Pietro Antonio Solari, Aleviz da Carcano, tzv. Aleviz New) koncom 15. a začiatkom 16. storočia, za života Bramante, Giorgione, Raphaela Santiho. Dokonca aj hlavnú katedrálu Nanebovzatia Kremľa dal postaviť slávny architekt a inžinier Aristoteles Fioravanti z Talianska. Historicky neboli v pižmoch vytvorené podmienky pre vznik špecialistov v renesančnom meradle, rovnako ako neexistovali podmienky pre ich vzdelávanie.
Žiť a maľovať ikony v období renesancie neznamená mechanické začlenenie do dňa, automatický vstup do jeho problémov alebo prínos do jeho kultúrneho dedičstva. Rublev teda nebol ani umelcom renesancie, ani géniusom renesancie. Je zosobnením stredovekého maliara ikon a rozkvetu stredovekej ikonovej maľby Muskovyho, na čo poukazujú ruskí (vtedy sovietski) vedci. Ale nebolo ich počuť.
Tarkovského film teda začal osvetľovať akútne problémy sovietskej súčasnosti, jeho obmedzenia a povrchnosť, ktoré výrazne presahovali dianie filmu. Následne sa všetky Tarkovského obrazy stali pozoruhodnými udalosťami v kultúrnom živote ZSSR, ktoré ovplyvnili duchovný vývoj spoločnosti.
Film „Vášeň pre Andreja“s Anatolijom Solonitsynom v hlavnej úlohe vyšiel v roku 1971 so skratkami pod názvom „Andrej Rublev“.
