S cirkevnými sviatkami sa spájajú rôzne pseudokresťanské tradície. Jednou z nich je prax zbierania „svätej“vody v noci Zjavenia Pána pri prameňoch, kde sa nekonal obrad posvätenia vody, studniach, stĺpoch a bežných vodovodných kohútikoch. Mnoho ľudí stále dodržuje túto ustálenú tradíciu, neuvedomujúc si, že skutočná svätá voda na sviatok Zjavenia Pána je iba tam, kde je posvätená.
Odpoveď na otázku, odkiaľ sa vzala tradícia zhromažďovania vody v noci Zjavenia Pána pri prameňoch, v studniach a bežných vodovodných kohútikoch, sa skrýva v porevolučných ruských dobách. Pred revolúciou v roku 1917 si len málokto z našich zbožných predkov mohol predstaviť svätenú vodu, cez ktorú obrad posvätenia vody neprešiel. Vo všetkých pravoslávnych kostoloch na sviatok Zjavenia Pána bola voda požehnaná a pri prameňoch sa mohol konať aj obrad zasvätenia. V tomto prípade bola v otvorenej nádrži voda považovaná za posvätnú. S príchodom ateistickej moci v Rusku sa však situácia zmenila. Mnoho kostolov bolo zatvorených a bol nedostatok duchovenstva. To všetko viedlo k tomu, že po roku 1917 prestalo používanie vody pri prameňoch. Navyše v mnohých mestách a dedinách neboli vôbec žiadne fungujúce chrámy, v ktorých by sa mohla posväcovať voda. Stalo sa, že veriaci zostali na sviatok krstu Ježiša Krista úplne bez veľkej svätyne.
Táto situácia nemohla vyhovovať ruskému ľudu. Zbožní kresťania začali tajne pred úradmi organizovať výlety k prameňom. Tieto výlety za svätenou vodou sa uskutočňovali v noci Zjavenia Pána. Najčastejšie neboli veriaci kňazi. Preto sa zbožné babičky a dedkovia modlili v sekulárnej hodnosti, spievali slávnostné piesne Zjavenia Pána a načerpali vodu z prameňov na pamiatku historickej udalosti Krstu Pána. Nebol však vykonaný žiadny obrad veľkého vysvätenia vody Zjavením Pána. V priebehu desaťročí sa táto prax chodenia k prameňom stala tak hlboko zakorenenou v mysliach ľudí, že prítomnosť kňaza pri požehnaní vody pri prameňoch sa stala úplne zbytočnou.
Všeobecne sa uznáva, že v noci Zjavenia Pána je všetka voda svätá. Toto je hlavný postulát pre tých, ktorí stále zbierajú nesvätenú vodu z prameňov a domácich kohútikov. Avšak aj keď kresťanská cirkev hovorí o globálnom zasvätení všetkej vodnej povahy na sviatok Krstu Pána, nijako to neplatí pre svätú krstnú vodu, ktorá sa v pravoslávnych nazýva svätá (veľká) hagiasma. tradícia. Svätá agiazia je presne voda, nad ktorou sa uskutočňoval obrad Zjavenia Veľkého svätenia vody. Ukazuje sa, že posvätenie celej vodnej prírody a posvätenie vody, podobne ako svätá hagiasma, sú úplne iné veci. Preto nemá zmysel v noci Krstu Pána hovoriť o vode z vodovodu ako o svätom hagiasme.
Duchovenstvo v súčasnosti netoleruje obťažovanie zo strany úradov. Mnoho chrámov začalo fungovať. V duchovenstve neexistuje veľký deficit (aký sa pozoroval v sovietskych rokoch). Preto teraz nie je potrebné dodržiavať prax samočerpania vody v prameňoch, ako to bolo predtým. Je potrebné pripomenúť, že nesvätení nemôžu byť posvätení, ak hovoríme o svätej krstnej vode (veľká hagiasma).
Môžete tiež uviesť ďalší zdroj tradície zhromažďovania vody v noci Zjavenia Pána, napríklad vo vodovodnom systéme. Existuje prax, podľa ktorej sa voda Epiphany zriedi obyčajnou vodou. Posledný menovaný je potom vysvätený. Robí sa to, keď veriacemu dôjde svätej krstnej vody. Hovorí sa dokonca, že jedna kvapka vody posvätí more. Ale toto je presne to príslovie. Niektorí veria, že v noci Zjavenia Pána niekde v Rusku, napríklad pri rieke, sa uskutočňovalo požehnanie vody riečnym písmom. Celá rieka sa tak stala svätou a podľa toho aj všetky jej prítoky. A voda vo vodovodnom systéme pochádza z riek (často). Niektorí sa domnievajú, že voda tečie tiež z vodovodu. Takéto hľadisko tiež nemá pravoslávny základ, pretože v tomto prípade možno ten, ktorý sa nachádza na toalete, považovať aj za svätú vodu. Pre kresťanské vedomie to však nie je prijateľné. Okrem toho napríklad v Rusku existuje výrazný časový rozdiel. Požehnanie vody v rieke sa koná v rôznych časoch. Mnoho ľudí však počíta od 12 hodiny v noci. Toto je ďalší logický nezmysel.
Pravoslávna cirkev hovorí, že ak je na rieke požehnaná voda, potom sa na mieste písma stáva svätým, to znamená na bezprostrednom mieste, kde je požehnaná. Otázka hraníc šírenia svätenej vody v rieke zo zasväteného písma už nepatrí do oblasti pravoslávnej doktríny, ale do mystickej filozofickej predstavivosti.
Pravoslávna osoba by teda mala vedieť, že hlavnými zdrojmi praktík zberu vody na krst v miestach, kde sa obrad posvätenia vody nekonal, je sovietska prax, keď ľudia chodili k prameňom bez duchovenstva, ako aj nedorozumenie tézy o zasvätení celej vodnej prírody na sviatok Zjavenia Pána.
