Príčiny holokaustu … Možno ich pomenovať po opodstatnení predpokladov. Ale žiadny z týchto dôvodov a všetky dohromady, nikdy nebudú schopné ospravedlniť alebo vysvetliť, prečo sa stalo to, čo sa stalo. Prečo sa katastrofa stala. Prečo takzvaný „kultivovaný národ“pokojne a odmerane zničil 6 miliónov ľudí? Pre ľudstvo to navždy zostane mimo porozumenia.
Historici, sociológovia, politológovia, filozofi, náboženskí vedci, teológovia, psychológovia - desiatky vedcov sa snažia vyriešiť otázku „aké sú príčiny holokaustu“. Možno môžu dať najbližšiu odpoveď na pravdu - potom - a - ak sa niekedy dokážu zjednotiť. Príčiny holokaustu teraz každý z nich zvažuje zo svojho úzkoprofilového hľadiska.
Otázky, otázky, otázky …
Je antisemitizmus hlavným dôvodom? Alebo možno „podivne“interpretovaná ekonomická „nevyhnutnosť“- asymetrická reakcia na krajiny, ktoré vyhrali prvú svetovú vojnu? Alebo prekrútené chápanie lekárskeho výskumu? Alebo za to môžu sami ľudia, ktorí sa vzdialili od svojho Boha, čím porušili Božiu vyvolenosť? Alebo bol holokaust dôsledkom boja proti boľševickým komunistom? Alebo je možno všetko jednoduchšie: zlá vôľa jedného psychopata, ktorý sa chopil moci a živil v sebe hanebnú iracionálnu nenávisť, našiel podporu u ľudí ako on - „rovnako zmýšľajúcich ľudí v partii“s psychologicky súvisiacou sadistickou patológiou?
V každom prípade si ideológovia a páchatelia holokaustu z nejakého dôvodu mysleli, že sa pred svojimi potomkami ospravedlňujú najmenej dvakrát: prijatím norimberských zákonov v roku 1935 a ich zabezpečením v roku 1942 v rámci programového plánu genocídy vo Wannsee Konferencia.
Žiadnemu z vojnových zločincov odsúdených na norimberskom a izraelskom procese, od Kaltenbrunnera po Eichmanna, však nepomohlo odvolanie sa na žiaden z prijatých zákonov, príkazov, doktrín, rozhodnutí alebo dekrétov vyžadujúcich vyhladenie Židov, Rómov a iných národov, pretože tam a jednoduchý ľudský a zložitý právny koncept - „trestný rozkaz“.
Antisemitizmus ako predpoklad holokaustu
Iracionálna nenávisť k židovskému ľudu bola zakorenená na Zemi od nepamäti. Počiatky tejto nenávisti možno hľadať v šere populárnych davov ľudí, vystavenom agresívnemu vplyvu prvých kresťanských kňazov, a v mnohých ďalších veciach. Táto nenávisť sa už dlho stala archetypom postojov k cudzincom všeobecne, a nie tak ako všetci, zvlášť. Preto nie je potrebné hovoriť o nijakom zvláštnom nemeckom antisemitizme. Opakovane v ktoromkoľvek zo storočí od narodenia Krista sa tu a tam vynorili z tmy a stále sa vynárajú aj dnes, obnažení zlomyseľnosťou bojovníkov za čistotu národa: či už španielskych, amerických, ruských, ukrajinských Poľských, maďarských, litovských a arabských islamistov a je ich nespočetné množstvo. Keď sa ich kritické množstvo nahromadí, potom sa čakanie na pogromy stane každodennou okupáciou židovského ľudu.
Po prvej svetovej vojne a pred druhou svetovou vojnou neraz zazneli zvony antisemitizmu pre nemeckých Židov, ktoré sa z času na čas stali neznesiteľne hlasnými. Zlom pre celú históriu ľudstva - 30. január 1933 - deň, keď prezident Hindenburg vymenoval Hitlera za ríšskeho kancelára Nemecka, pre nich prešiel takmer nepozorovane.
Avšak hitlerovské norimberské rasové zákony, ktoré pripravili Židov o občianske práva, a masaker v Kristallnacht vytriezveli mnohých, ktorí stále verili v ľudskosť a zdravý rozum.
Prečo nemeckí Židia hromadne neopustili brutálnu krajinu „cez noc“, bolo to ešte možné? Existuje aj niekoľko dôvodov.
Nová nemecká vláda skutočne usilovne vytlačila Židov z krajiny, zároveň sa ich však nechystala pustiť pre nič za nič. Boli usporiadané najrôznejšie byrokratické prekážky, z ktorých bolo potrebné platiť a nie každý si to mohol dovoliť. Pre tých, ktorí mohli, často fungovala obvyklá filistínska adaptabilita, ako aj iracionálna nádej na to najlepšie a racionálne presvedčenie, že ich spoločenské postavenie je stále neotrasiteľné. Boli to Židia, ktorí zostali v Nemecku a Rakúsku, ktorí sa stali prvými osadníkmi metodicky usporiadaných get a koncentračných táborov - a prvými obeťami holokaustu.
Ekonomické dôvody
Na konci prvej svetovej vojny bolo Nemecko v najväčšej depresii a hospodárskej kríze. V prítomnosti bohatej a úspešnej vrstvy občanov so židovskými priezviskami.
Koncepcia neustálej a stále väčšej radosti z bytia a národnej jednoty, ktorú sformuloval Goebbels, vyžadovala, aby sa urýchlene našli finančné prostriedky na usporiadanie univerzálnej oslavy života a spoločného nepriateľa národa, okolo ktorého by sa človek mohol zjednotiť.
Riešenie, ktoré zvolil Goebbels, bolo, ako sa dnes niektorí ruskí politológovia domnievajú, geniálne jednoduché: nepriateľ bol menovaný blízkym a koncepčne odporným - Židia. Po vymenovaní takého nepriateľa sa otázka doplňovania štátnej pokladnice a osobných účtov nacistickej elity vo švajčiarskych bankách vyriešila sama. Nikto nehľadal zložité rozhodnutia ani nežiadal.
Vyvlastnenie značného množstva prostriedkov, bankových vkladov, majetku, šperkov, podnikov, obchodov, fariem atď. Od zbaveného židovského obyvateľstva - legalizovaná lúpež za bieleho dňa plus vydieranie v obrovskom rozsahu - výkup osôb cestujúcich do zahraničia výrazne zlepšil nemecké hospodárstvo. A lojálni „čistokrvní Árijci“nedostali prakticky za nič vyššie uvedené a ešte oveľa viac, čo zostalo po „zmiznutí“v zabudnutí.
Stolpersteín
Ak predtým všetko, čo podniklo nemecké štátne zariadenie na vyhladenie Židov a iných národov, malo rozsiahly, ale nie úplne formulovaný plán, potom po vypuknutí druhej svetovej vojny považovalo nemecké vedenie za potrebné systematizovať a rozvíjať nahromadené skúsenosti.
Fuehrerov obľúbený slogan o konečnom riešení židovskej otázky, ktorý oznámil začiatkom 20. rokov 20. storočia, bol formálne formovaný do podoby programu na špeciálnej konferencii zvolanej 20. januára 1942 neďaleko jazera Wannsee neďaleko Berlína. Autori programu postupne plánovali a štruktúrovali všetko, čo bolo potrebné pre genocídu absolútne celej židovskej populácie v Európe. Svoj plán nazvali veľmi jednoducho: „O konečnom riešení židovskej otázky.“
Bolo to po 20. januári 1942, keď bol uvedený do prevádzky stroj na vyhladzovanie Židov, a zároveň Rómov a iných národností, a nikoho z účinkujúcich nezaujímala otázka - prečo? Bola to iba práca. Denne a rutinne. Disciplinovaní zamestnanci Veľkej ríše sa úprimne usilovali nájsť najlepšie riešenie na optimalizáciu práce a výroby. Je dobrý pracovný výkon príčinou holokaustu? Možno. V každom prípade morálna stránka tejto práce netrápila úplne tých, ktorí ju vykonávali.
Nemorálnosť. Nemorálnosť povýšená na absolútnu, s láskou vyživovanú pseudo-puritánskou „morálkou“celej spoločnosti: od propagandistov, poslancov, generálov až po obyčajných páchateľov genocídy je pravdepodobne hlavným dôvodom holokaustu nemorálnosť ako štátna ideológia.
