Hlavný hrdina Voltairovho príbehu „Candide, alebo optimista“sa volá Innocent. Candide z francúzštiny je nestranný, prostoduchý a rovnako čistý, bez umenia. Mladý muž s „najpríjemnejšou dispozíciou“„posudzoval veci celkom rozumne a veľmi úprimne“.
Candide, synovec baróna, mocný šľachtic, žil na svojom zámku v provincii Vestfálsko. Keď sa zamiloval do dcéry baróna a Kunigunda mu to odplatila, a keď bol s ňou sám, nemohol odolať horlivému objatiu, po ktorom bol barón „zdravým kopancom“vyhodený z hradu. Na ceste ho uniesli náborári a poslali do armády, aby slúžil kráľovi.
Nehody nevinných
Voltaire predstavuje nevinných ako osobu, pre ktorú je sloboda prirodzeným právom. Ale v pruskej armáde, rovnako ako v každej inej, to tak nie je. Mučili ho, položili na kolená a chceli ho zabiť, pretože chcel ísť „všade, kam mohol“. Sám kráľ prešiel okolo a omilostil nevinných. Potom vypukla vojna, v ktorej sa Candide podarilo ukryť pred bojmi, vyhnúť sa bajonetu a prežiť.
Čitateľa znepokojuje cynizmus, ktorým Voltaire popisuje krvavú podívanú, ktorá sa predstavila hrdinovi a ktorá zostala po bitke. Je dobré, keď autorkina satira nesťažuje starosti s hrdinovými nešťastiami. Ale to, či sa to dá použiť na tému vojny a utrpenia, je samostatná otázka.
Candide, ktorá opustila „vojnové divadlo“, prišla do Holandska a bola nútená žobrať. O pomoc sa obrátil na protestantského kňaza, ten ho však hrubo vyhnal, pretože Inocent nepotvrdil, že pápež je antikrist. Obráti sa na dobrého anabaptistu Jacoba a dostane nielen chlieb, ale aj miesto v továrni. Anabaptisti, tiež protestanti, hlásali slobodu svedomia a všeobecné bratstvo.
Jacob sa čoskoro vo svojich obchodných veciach vydá na loď do Lisabonu a vezme so sebou Candide a Panglos - filozofa, bývalého mentora Nevinných, s ktorými sa z vôle osudu stretol v Holandsku. Po búrke a následnom stroskotaní lode sa Candide a Panglos dostanú von na Lisabonskú zem a potom sa začne hrozné zemetrasenie. Voltaire vo svojom príbehu spomína historickú udalosť - veľké zemetrasenie v Lisabone z roku 1755. Po otrasoch nasledoval požiar a tsunami. Zemetrasenie urobilo z hlavného mesta Portugalska ruiny a za 6 minút si vyžiadalo asi 90 tisíc obetí.
Po zemetrasení „mudrci v krajine nenašli istejší spôsob, ako sa zachrániť pred konečným zničením, ako vytvoriť pre ľudí krásny auto-da-fe“. Auto-da-fe je spaľovanie kacírov. Voltairovi hrdinovia boli zajatí - „jeden za to, že hovoril, a druhý za to, že ho počúval so schvaľovacím vzduchom“, k voľnomyšlienkovým prejavom. Obaja boli prevezení do „chladných miestností, kde slnko nikdy neprekážalo“. Kvôli nemožnosti zapáliť oheň - pršalo, dážď bol Candida iba bičovaný a jeho priateľa obesili. Ale keď anatóm vzal Panglossovo telo, ukázalo sa, že je stále nažive. Krátko nato sa s ním Candide stretla ako otroka kuchyne.
Voltairov historický optimizmus
Z hľadiska poznania prameňov koncept „optimizmu“vznikol v recenzii jezuity Louis-Bertranda Castela na publikáciu „Theodicy“od Wilhelma Leibniza. Celý názov pojednania je „Experimenty s teodíciou o Božej dobrote, slobode človeka a počiatku zla.“Pojem optimizmu v recenzii mal otvorene posmešnú konotáciu. V priebehu času sa tento výraz začal neutrálnym spôsobom používať na vyjadrenie Leibnizovej pozície.
Pozostávalo z nasledujúceho:. Na možnú námietku, podľa ktorej Leibniz odpovedal:
Vplyv Leibnizovho postavenia, najmä v prvých desaťročiach po vydaní traktátu, bol obrovský. Otázka, či je náš svet najlepší alebo nie, rôzne odpovede na ňu, nadchla mnohých filozofov tohto storočia do tej miery, že princíp hojnosti a optimizmu u niektorých mysliteľov začal byť vnímaný ako hlavná myšlienka 18. storočia. storočia.
Doktrínu optimizmu v komiksovej podobe definoval Voltaire takto:. Určitým impulzom pre Voltaira pri písaní príbehu bol takzvaný „list o prozreteľnosti“od Jeana-Jacquesa Rousseaua, ktorý mu bol adresovaný, kde sa Rousseau zasadzuje za optimizmus, ktorý ho okrem iného prirovnáva k fatalizmu. Voltairovou reakciou na tento list bol autor, ktorý napísal v roku 1757, príbehom „Candide alebo Optimism“.
Hlavná postava, po zbití, keď videla svojho mentora Panglosa, podporovateľa náuky o našom svete ako najlepšieho, obeseného, zvolala: „Ak je to najlepší možný svet, aké sú ďalšie?“Filozof Pangloss učil nasledovne:.
Voltairov plán
Voltaire do istej miery zdieľa predstavu Leibniza o harmónii mieru na zemi, ktorú ustanovil Boh, a ukazuje vo svojom príbehu nevinných na pozadí udalostí blízkych historickým. S rezervou opisuje chaos, ktorý sa stal po zemetrasení, tragédiu a straty na životoch miliónov ľudí v koloniálnych vojnách v Španielsku, Anglicku a Francúzsku, ktorí bojovali za prerozdelenie sveta. v opisoch scén, kde sa prejavujú brutálne skutky smrteľníkov.
Jednoduchí ľudia sa opäť stretávajú so svojou milovanou Kunigundou. Jej príbeh o jej skúsenostiach, podobne ako príbeh jej slúžky o mrazivých okolnostiach jej života, tiež vyvracia svetovú harmóniu a dokazuje rozsiahle zlo na zemi. Ale optimizmus hrdinov je nevyčerpateľný: „Stokrát som chcel spáchať samovraždu, ale stále milujem život,“hovorí starý sluha.
Osud opäť oddeľuje milencov, ale Candide si nedokáže predstaviť šťastie bez svojej milovanej a z celého srdca sa usiluje o návrat k nej.
Putovanie a hľadanie hrdinov, ktorí museli byť prítomní počas bitiek sedemročnej vojny, zajatie Azova Rusmi a ďalšie udalosti, slúžia autorke ako dôvod na zosmiešnenie feudalizmu, vojenských vecí a rôznych náboženstiev. Pokiaľ ide o všetkých osvietencov 18. storočia, fikcia pre Voltaira nebola cieľom sama o sebe, ale iba prostriedkom propagácie jeho myšlienok a názorov, prostriedkom protestu proti autokracii a náboženským dogmám, ktoré sú v rozpore s pravou vierou, príležitosťou kázať civilné sloboda. Podľa tohto postoja je Voltairova práca veľmi racionálna a novinárska.
Čo Voltaire ponúka ľudstvu vo svojej práci?
Vzostupy a pády nevinných na pozadí dobrodružstva, cestovania a exotiky ho vedú k uvedomeniu si absurdnosti čistého optimizmu i čistého pesimizmu, k uskutočneniu veľkej úlohy náhody v jeho živote. Za priaznivých okolností mohol zostať príkladným občanom, tu však musel dokonca vraždiť. Už uprostred Voltairovho rozprávania Candide vyhlasuje: „Ó, môj Bože! Zabil som svojho bývalého pána, môjho priateľa, môjho brata. Som najmilší muž na svete a napriek tomu som už zabil troch; z týchto troch, dvaja sú kňazi. ““
Satirický štýl rozprávania nenecháva čitateľa ľahostajným a núti ho k tomu, aby vedel, k čomu povedie autorkina úprimná irónia nad osudom ľudí. Aký záver urobí Nevinný po 30 kapitolách svojho života, v ktorých si neustále kladie otázku: „Prečo vzniklo také zvláštne zviera ako človek?“A keď spolu so svojimi kamarátmi na konci dlhej cesty, ktorá skončí v Carihrade, požiada mudrca o derviša - „bol považovaný za najlepšieho filozofa v Turecku“, začuje odpoveď: „Čo ti na tom záleží? ? Je to tvoja vec? “
Dervish uviedol, že záhradu pestuje so svojou rodinou. „Práca od nás odháňa tri veľké zlá: nudu, zlozvyk a potrebu,“hovorí. "Musíme si zveľaďovať záhradu," uzatvára na záver nevinný.
„Musíme si pestovať záhradu“- touto myšlienkou uzatvára Voltaire svoj filozofický román, v ktorom vyzýva ľudí, aby si robili svoje veci a snažili sa svet napraviť nie hlasnými slovami, ale vznešeným príkladom.
