Akokoľvek sa to môže zdať čudné, medzi spoveďou a prijímaním je veľký rozdiel. Pokánie je rozsiahly koncept, ktorý zahŕňa vedomie vašich hriechov a odhodlanie ich už neopakovať. Vyznanie je užší pojem, ktorý nemusí sprevádzať pokánie.
Je spoveď a pokánie rovnaké
Všetko, čo človek v živote trpezlivo znáša, uvedomuje si svoju vinu, je pokánie. Povedzme, že si udrel kladivom na prst a namiesto chrliacich kliatieb so slzami v očiach hovorí: „A pre svoju vec, pre svoje hriechy si musím odbit všetky prsty.“Hlavné nie je reptanie, ale pokora.
Človek často prichádza do kostola a pred kňazom „vysype“najrôznejšie nezmysly, ktoré nie sú hodné pozornosti: v stredu pil mlieko, šoféroval mušku, pracoval v nedeľu atď., Ale z nejakého dôvodu zabúda, že vôbec sa nestará o svojich rodičov, nepomáha tým, ktorí to potrebujú, a žiarli na svojich kolegov. Tento proces sa zmení na banálny zoznam hriechov bez pocitu ľútosti.
Skutočné priznania sa stávajú 1-2 krát v živote. Skutočne kajúci človek vyvoláva súcit. Keď stojí pred kňazom, vzlyká, udrie sa do hrude, ťažko vyslovuje slová. Spravidla sa také priznanie oneskorí, ale duša sa očistí. Samozrejme, nie je možné zakaždým takto činiť pokánie. Napríklad A. S. Puškin. pri smrti sa chcel priznať a omráčený kňaz, ktorý ho opustil, sa priznal, že by si pred smrťou želal také priznanie pre seba.
Vyznanie nemôže nahradiť pokánie. Toto je iba neoddeliteľná súčasť pokánia, a nie najdôležitejšia. Priznať sa neznamená robiť pokánie. Tento výraz znamená povedať alebo objaviť. Ľudia tak môžu hovoriť o svojich hriechoch so svojimi blízkymi priateľmi a príbuznými, ale zľutovania nebudú.
Pokánie je vážnym prevratom v duši. To je túžba zmeniť život a nevrátiť sa na starú cestu. Koľkí z nás sú toho schopní? Stáva sa, že veriaci prichádzajú na spoveď každý týždeň a bez ľútosti vymenúvajú, ako sa im zdá, nesprávne činy v ich živote, a nie každý kňaz môže s takouto osobou uvažovať.
Objavenie myšlienok je vysoká latka
Ak sa takéto priznanie vyskytuje často a podľa všetkých pravidiel, potom sa to už mení na objavenie myšlienok, ktoré sa nachádza v praxi mníchov. Predpokladajme, že veriaci človek nespácha smrteľné hriechy, žije zbožne, modlí sa, ale cíti, že má vo svojom vnútri boj. Niekedy sa nevie uskromniť, rozčuľovať, myslieť si, že niečo nie je v poriadku, atď. Takéto myšlienky a činy sa nebudú považovať za hriechy. Budú vonkajšími znakmi toho veľmi vnútorného boja.
Cvičenie duchovenstva zmiešalo spoveď a zjavenie myšlienok do jednej hromady. Nie každý je schopný prijať tieto zjavenia. Nie je možné, aby sa laik vypovedal kláštorne. Bude musieť každý deň utekať na spoveď. Keď farník vysvetlil všetky svoje myšlienky, opäť sa vracia do svojho obvyklého prostredia, kde sa na neho opäť usadzuje jeho rodina, príbuzní, susedia atď. A „lepkavé blato“, ktoré pred kňazom odstránil. Cíti zmeny a na druhý deň opäť uteká do chrámu. Pre takýchto ľudí je vhodnejší kláštor, kde sa takáto tradícia berie ako pravidlo a každý mních denne vyznáva svoje myšlienky svojmu „staršiemu bratovi“.
Ak je latka pre veriaceho človeka nastavená veľmi vysoko, nebude to fungovať veľmi dobre. Možno to nedosiahne a začne strácať srdce. Keď ho dosiahne, nemôže tam zostať a po tom, čo ho stratil, sa znova odradí. Blahoslavený pastier, ktorý je schopný rozlišovať medzi zásadne dôležitými vecami a drobnými detailmi. Ak sa laik začne spovedať zo všelijakých maličkostí, nebude dobré. Pre duchovných to bude veľká záťaž, ale farníci budú trpieť ešte viac. Doslova sa zbláznia, vyhrabávajú v sebe maličkosti, ktoré budú každým dňom pribúdať.
Je potrebné zabudnúť na kúsky papiera, na ktoré farníci píšu svoje hriechy (alebo myšlienky), a tým hovoria o svojom ťažkom živote. Je potrebné oddeliť pojmy rozhovor a spoveď. Konverzácia nie je vždy možná, najmä ak je za spovedníkom dlhý rad, a čas hrá kľúčovú rolu.
Všetko, čo farník potrebuje, je viera, modlitba, liturgia, sväté písmo a nech je kňaz tým, čo Boh posiela. Nemôže byť priateľom, je sprievodcom medzi kajúcnikom a Bohom. Malo by sa s tým zaobchádzať ako s nápojovým automatom: hodil mincou, vzal si svoju a kráčal ďalej.
Na základe rozhovoru s veľkňazom Andrejom Tkačevom.
