Na jednej strane je oblečenie bežné. Sprevádza nás od narodenia. A nie je jediný deň, keď sa s tým stretneme. Na úplnom začiatku boli Adam a Eva nahí a nehanbili sa. Môžeme pozorovať ozvenu tohto stavu na našich malých deťoch, ktoré sa za nikoho nehanbia, idú do svojho „podnikania“.
Prvým módnym návrhárom na Zemi bol Pán, ktorý obliekol Adama a Evu do kožených rób. Hanba a slabosť sa po páde stali ľudskými spoločníkmi. To bol dôvod vzhľadu oblečenia.
Oblečenie chráni, chráni a zodpovedá pohlaviu jeho nositeľa. Prostredníctvom modernej módy sa nám vnucuje obraz ideálneho človeka. V našom vedomí sa vytvára určitý obraz, ktorému sa snažíme zodpovedať. Móda je mäkkým násilím nad myšlienkami človeka. Ľudia teda, podobne ako zombie, vnímajú propagovaný obraz.
Predtým svätci nosili pod šatami reťaze - ťažké bremeno, aby sa pokorili pred Bohom. Moderný človek to už nepotrebuje nie preto, že by zmizla potreba duchovných výhod, ale preto, že to nedokáže zniesť. On v prvom rade potrebuje liečenie mysle. Ak má súčasník zaťažiť telo, nebude schopný túto záťaž prekonať ani fyzicky, ani duchovne.
Oblečenie moderného človeka
Tí, ktorí sa vydajú, majú určitý dress code. Muž by mal byť oblečený v bielej košeli, tmavom obleku, kravate alebo motýliku. Dievčatko je v bielych svadobných šatách. Takéto pravidlá zaviedol Napoleon v 19. storočí a táto tradícia sa udomácnila v celej Európe a platí dodnes. Biela farba šiat nenaznačuje čistotu nevesty. Je to iba módne vyhlásenie. O čistote svedčia koruny na svadbe, ktoré sa nad párom zdvihnú. Toto je znak víťazstva nad chtíčom.
Psychológia človeka veľmi závisí od toho, ako vyzerá. Oblečenie môže výrazne zmeniť stav mysle. Žena oblečená vo večerných šatách a idúca do divadla je iná ako ona v krčme o druhej ráno, oblečená v deravých rifliach. To sú rôzni ľudia. Ako bude človek oblečený, bude sa aj správať.
Môžete si kúpiť veci v butiku alebo si ich môžete kúpiť z druhej ruky. Nie je na tom nič zlé. Všetko závisí od finančnej situácie. Po zakúpení takejto veci je nevyhnutné ju pokropiť svätenou vodou, pretože nie je známe, kto bol predchádzajúcim majiteľom a aký je jeho stav mysle. Hriech, ktorý je v nás, preniká všetkým, čoho sa telo dotkne, a oblečenie nie je výnimkou. Nosením takýchto šiat sa môžete úplne „nakaziť“hriechmi iných ľudí. Nie nadarmo sa ctí opasok Panny Márie, Kristova tunika a odev svätých. Vyliali svätosť a nechali ju na oblečení. Ak človek dáva použité veci žobrákom, potom túto skutočnosť obete, ktorá ich očistí. Cez ne sa nedá preniesť žiadna špina, pretože milosť svätého ducha bude na odeve.
Oblečenie nie je ani tak pokračovaním človeka, ako skôr jeho tajomstvom. O to, čo má, sa nevyhnutne podelí. Svätí sú svätosť. Hriešnici sú hriech. Oblečenie musí zodpovedať pohlaviu a veku. Symbolizuje povolanie a signalizuje, ako jednať s osobou.
Oblečenie v chráme
Mnoho laikov vypovedá kňazov v bohatých rúchach. Tradícia takéhoto odevu išla z dávnych čias. Vznikla a rozšírila sa od čias evanjelia. Najdôležitejším prvkom je epitrachelion. Touto časťou rúcha pokrýva kňaz hlavu farníka na sviatosť spovede. Kňazova široká stuha je prehodená cez rameno a zapína sa na gombíky. Myslí váhu jeho snáh a účasť na všetkých sviatostiach. Všetky činy a predmety spojené so službou Bohu by mali byť v najlepšej kondícii vrátane rúch.
Pokrývkou hlavy v niektorých náboženstvách (pravoslávie, judaizmus) je výučba pokory. Žid sa nemôže modliť s odkrytou hlavou. Toto je pripomienka, že nie je zodpovedný. Na ten istý účel si žena v pravoslávi zakrýva aj hlavu. To znamená pokoru a podriadenie sa Bohu a človeku.
Nesmieme zabudnúť, že oblečenie vzniklo po páde. Je to pre nás akási pripomienka. Boli by sme úplne iní, keby sa tak nestalo. Ľudia kvôli hriechu zoslabli a začali sa hanbiť. Musí sa posilniť slabosť a zahanbiť hanba. Tieto dve funkcie vykonáva oblečenie. Zostane s nami až do konca storočia, až do posledného súdu.
Na základe rozhovoru s veľkňazom Andrejom Tkačevom.
