Karma Joga Ako Základ Sociálneho Blahobytu

Karma Joga Ako Základ Sociálneho Blahobytu
Karma Joga Ako Základ Sociálneho Blahobytu

Video: Karma Joga Ako Základ Sociálneho Blahobytu

Video: Karma Joga Ako Základ Sociálneho Blahobytu
Video: Liutauro Karma Joga 2019 2024, Marec
Anonim

Ľudia často nerozumejú slovám jóga alebo karma, ale zvyknú si viac používať slová charita a dobré skutky. Kombinácia takejto lásky s oddelením sa bude nazývať karma joga. Poďme sa teraz zamyslieť nad tým, prečo tu boli predtým patróni umenia, ale teraz ich je čoraz menej? Prečo Duch súcitu a milosrdenstva mizne v našich mysliach? Tieto otázky kladie starodávne učenie zvané KARMA JOGA.

Alexey Lopatin
Alexey Lopatin

Môže byť karma joga základom sociálneho blahobytu? Pri diskusii o dosť zložitej téme „karma jogy“si posmešne a skepticky myslíme - ako môže joga sama osebe posúvať hmotný a duchovný pokrok, rozvíjať kultúru, vedu a byť základom sociálneho blahobytu? Ako je tento proces vôbec možný? Aby sme to mohli analyzovať, musíme sa mierne dotknúť pojmu „joga“vo všeobecnosti a osobitne „karma jogy“a až potom to porovnať s veľmi apriori formovaním sociálneho blahobytu.

Takže jóga ako súčasť indickej filozofie má podľa S. Radhakrishnana prevažne duchovný charakter, podľa Svámího Vivekanandu a učenia Sai Baba je prístupná človeku bez ohľadu na jeho náboženské viery, spoločenské postavenie, rasu, kasta; podľa názoru autora ide o kozmopolitný, univerzálny svetonázor schopný dať človeku niečo, čo sa v moderných svetových náboženstvách nenachádza - pochopenie seba samého, účel svojho života, sebarealizácia. „Karma joga“ako súčasť celkového jogového učenia má všetky rovnaké vlastnosti, ale na rozdiel od klasickej formy „ashtanga jogy“si dáva za cieľ zušľachťovanie spoločenského života prostredníctvom osobnej transformácie - v prvej etape práce pre dobro a prosperita jednotlivca, národa, štátu, následne, - krása charakteru, „duša“.

Príkladov takejto „služby“- transformácie v dejinách ľudstva - je dosť - jedná sa o významných vojenských vodcov, politikov, mecenášov umenia, duchovných učiteľov sveta. Sanskrtské slovo „karma“má niekoľko významov - činnosť, príčinné súvislosti, osud. Všetky tri jeho označenia logicky súvisia. Akcia teda vedie k dôvodom následných opozícií a z ich úplnosti sa rodí „osud“. Práve v tomto slede by sa malo hľadať zárodok učenia karma jogy - konať v mene dobra a prosperity bez toho, aby ste na konci očakávali odmenu alebo pochvalu, t. konať kvôli samotnej akcii a pri tejto akcii prijímať potešenie a potešenie.

Čo by sa malo rozumieť takémuto konaniu? Po prvé, keďže sa jedná o výučbu jogy, úplné odovzdanie sa „pánovi jogy“, a tým rozvoj takých kvalít, ako je pokora, trpezlivosť, duševný pokoj vo vzťahu k predmetom sveta, vyjadrujúce materiál. prejav Jeho tvorivého zámeru. Po druhé, toto je vedomie vzťahu všetkého bytia - fyzického a metafyzického, jeho jednoty a vzájomnej závislosti, vedúceho nasledovníka „karma jogy“k vedomej voľbe nenásilia na úrovni myslenia, slova, činu. Po tretie, toto je túžba prostredníctvom konania realizovať spojenie medzi subjektom a objektom: praktizujúci „karma jogy“a „cieľom praxe je Brahman“, a teda - nezištnosť a láska v akcii pre samotnú činnosť. V tomto poradí sa teda odhaľuje zárodok „karma jogy“- nezištná služba Brahmanu, ktorá sa prejavuje vo vedomí nasledovníka praktiky prostredníctvom bytia samotného, spoločnosti a vesmíru.

Z toho vyplýva, že „karma joga“učí človeka rozvíjať sa v osobnosť usilujúcu sa o sväté ideály, rozvíjať univerzálny charakter založený na ideáloch jogy - univerzálnych ľudských hodnotách. Ako je však možný samotný proces formovania sociálneho blahobytu na základe „karma jogy“? Spoločnosť, v ktorej je výučba „karma jogy“ideálom spoločenského života, je sama na prvý pohľad utopická. Ale keď zvážime niekoľko možností z vyššie uvedeného, bude zrejmé jeho právo na život.

Takto opísali a vytvorili podobnú spoločnosť adepti na jogu - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Tu sa pozornosť zameriava na skupinu ľudí, ktorých spájajú spoločné záujmy - túžba po sebarealizácii, dosiahnutie jogínskeho stavu samádhi. Metódy takéhoto osobného zdokonaľovania sa môžu líšiť, ale majú spoločné to, že ich vedie nezištná láska k životu, človeku a spoločnosti. Po dosiahnutí sebarealizácie sú akýmsi majákom pravdy, ku ktorému smerujú nepokojné ľudské srdcia túžiace po dychu duchovného poznania a pokoja.

Získaním skúseností s prežívaním úzkej komunikácie s osvieteným človekom začínajú adepti na jogu nadšene praktizovať vo svete veľké univerzálne hodnoty - lásku, mier, spravodlivosť, nenásilie, trpezlivosť a tvrdú prácu. Príkladom takéhoto obetavého života sú skutky Swamiho Sivanandu. Je teda vidieť, ako je jedna duša prebudená v pravdu schopná viesť tisíce ďalších duší usilujúcich sa o mier a slobodu. Čo však v prípade, ak sa do takýchto aktivít v spoločnosti zapojila celá galaxia osvietených učiteľov? Jedna vec je jasná - ich život je ich posolstvo, ktorému človek musí porozumieť a uplatniť ho vo svojom živote.

Svet je schopný transformácie a ak sa osvietení učitelia stanú vodcami modernej spoločnosti, povedú ľudí k pravde, dobru a kráse; každý pochopí svoj účel a bude pracovať v prospech ostatných. Samotný tento proces bude nepretržitým aktom obetovania sa kvôli najvyššiemu cieľu - dosiahnutiu brahmického vedomia, vedomia Átmana. Mier, blahobyt, zlatý vek pravdy, dobra a krásy prídu na zem. Každý bude pracovať pre svoje dobro a uvidí sa vo všetkej rozmanitosti živých bytostí, keď dosiahol osvietené vedomie.

Osoba si uvedomuje hodnotu svojho narodenia, skutočne sa stane mierotvorcom. Už nebude viac hladu a utrpenia. Je to možné? Áno. „Karma jóga“je schopná poskytnúť spoločnosti taký pokrok - dôkazom toho sú životy svätých osvietených učiteľov pravdy, ktorí vo svojich životoch realizovali ideály „karma jogy“.

Odporúča: