Ruský ľud je hrdý na svoju duchovnosť. Po komunistickej ére staré hodnoty a duchovné tradície opäť naberali na sile. Na rozdiel od mnohých iných krajín je Rusko krajinou, kde je duchovnosť obrovská.
Aké sú korene tejto duchovnosti a čo núti ruský ľud hľadať niečo vyššie, vystúpiť nad materiál a byť pripravený obetovať toľko pre pravdu?
Ruskí svätci
Veľkí duchovní učitelia, ktorí sa preslávili po celom svete, ako napríklad Mahavira, Budha, Mojžiš alebo Kristus, sa nenarodili v Rusku. Ale táto krajina mala svojich vlastných svätých. Medzi nimi je Sergius z Radonež a Serafín zo Sarova. Seraphim zo Sarova a Sergius z Radoneža boli pustovníci, mnísi. Ich životný štýl duchovného hľadania však priťahoval nasledovníkov.
Ich učenie nedosiahlo svetovú úroveň, ale zakorenilo sa medzi veriacimi pravoslávnymi kresťanmi. Títo svätí reformovali a transformovali ruskú pravoslávnu cirkev. Sergius z Radonež a jeho nasledovníci založili v Rusku viac ako štyridsať kláštorov.
Serafíni zo Sarova hlásali radosť a samotu, čo podľa neho pomáhalo duchovne rásť. Seraphim mal vízie, v ktorých k nemu prišla Božia Matka a uzdravila ho.
Matka Božia je zvlášť uctievaná v Rusku. Jej ikony, napríklad Fedorov a Kazaň, sú považované za zázračné a prinášajúce milosť.
Úvahy ruskej inteligencie o duchovnosti ruského ľudu
Veľkou mierou k rozvoju ruskej duchovnosti prispeli ruskí myslitelia a spisovatelia: Lev Tolstoj, Fjodor Dostojevskij, Alexander Dobrolyubov, Nikolaj Leskov, Nikolaj Berďajev.
Duchovné hľadanie Rusa sa osobitným spôsobom odrazilo v príbehu „The Enchanted Wanderer“od Leskova. Dostojevskij vo svojich dielach nastoľuje zložité duchovné problémy, pričom porovnáva pravoslávie a katolicizmus (Idiot), nastoľuje témy násilia a odpustenia (Bratia Karamazovovi, Zločin a trest), hriechu a nevinnosti (Sen o smiešnom človeku).
Spisovatelia sa vo svojich morálnych záveroch a úvahách často opierali o príklady zo života ruského ľudu.
Nikolaj Berďajev, ktorý uvažuje o otázkach ruskej duchovnosti, poznamenal, že duchovné hľadanie preniká celým životom Rusa. Toto hľadanie navyše ovplyvňuje tak bežných ľudí, roľníkov, ako aj ľudí z vyšších vrstiev. Spisovateľ berie na vedomie ďalšiu vlastnosť „duchovného kresťanstva“v Rusku - jedná sa o dobrovoľné zrieknutie sa kultúry a príťažlivosť pre prírodu. Pre ruskú duchovnosť je podľa Nikolaja Berďajeva charakteristické rozpustenie človeka v Bohu, akési neosobné božstvo. Pre duchovného človeka v Rusku neexistuje ľudská sloboda a činnosť, ale iba Božia vôľa. V tomto zmysle je duchovnosť ruského ľudu oveľa bližšie k východnému učeniu budhizmu.
Mystická smäd ruského ľudu bola vyjadrená v legende o meste Kitezh, akejsi zasľúbenej zemi pravoslávnych kresťanov.
Hlavné hľadanie Rusa je interné. Toto je duchovná práca na sebe, hľadanie Krista v sebe samom, teda božský princíp.
Rusko sa pozerá na východ
Duchovnosť ruského ľudu sa prejavuje v neúnavných snahách. Pri hľadaní pravdy sa veľa Rusov obracia k učeniu Východu, k duchovným tradíciám a praktikám Indie, k joge, meditáciám, ajurvéde. V modernom Rusku chodí veľa ľudí do Indie, aby si osvojili starodávne vedomosti a vracajú sa, aby vzdelávali svojich kmeňov.
