V pravoslávnej tradícii je široko zobrazená ikonografia obrazov najsvätejšieho Bohorodičky. Nie je to náhoda, pretože Panna Mária je hlavným príhovorcom a príhovorcom za ľudstvo pred svojím synom Pánom Ježišom Kristom.
V súčasnosti existuje veľa rôznych ikon Najsvätejšej Panny Márie Bohorodičky. Každý z obrazov je hlboko symbolický. Ikonografia Panny Márie, ako aj zobrazenie Boha alebo svätých, majú svoje vlastné charakteristické znaky. Najmä takmer na všetkých ikonách Najsvätejšieho Bohorodičky sú na odevoch Panny Márie zobrazené tri hviezdy. Usporiadanie hviezd na maforii (inak omophorion) je nasledovné: dve hviezdy sú umiestnené na pleciach a jedna na hlave. Toto je najbežnejšie umiestnenie týchto hviezd. Možno si položiť otázku: „Prečo práve tri hviezdy“? Má toto svoju vlastnú symboliku, a ak áno, ktorú?
Odpoveď na túto otázku je nasledovná. Tri hviezdy na ikonách Matky Božej znamenajú veľký zázrak. Najsvätejšia Bohorodička je Cirkvou uctievaná ako večne panenská, to znamená v bežnom jazyku večná, stála panna. To znamená, že Božia Matka si zachovala svoje panenstvo tak pred narodením Pána Ježiša Krista, teda pri narodení Spasiteľa, ako aj po narodení Mesiáša.
Pravoslávna doktrína hovorí, že najsvätejšia Bohorodička počala Krista z Ducha Svätého. Táto nemenná pravda sa odráža vo Svätom písme Nového zákona. Sám archanjel Gabriel oznámil panne, že to, čo sa v nej narodilo, bude z Ducha Svätého. Rovnako symbol viery (modlitebné vyznanie základov pravoslávnej viery, ktoré dodnes zaznieva v pravoslávnych kostoloch počas božskej liturgie) hovorí, že Kristus sa narodil „z Ducha Svätého a Panny Márie“.
Svätí otcovia prvých storočí tiež písali v súlade s evanjeliom o Nepoškvrnenom počatí Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Večne panenstvo Matky Božej nadobudlo v čase sporov o Kristových povahách (5. storočie) osobitný dogmatický význam. Nestoriánski heretici nazývali Matku Božiu Matkou Božou, namiesto zvyčajného výrazu „Theotokos“. Svätí otcovia však bránili pravoslávne vyznanie a hlásali, že Mária porodila v doslovnom zmysle slova Bohu - vtelenej druhej osobe Najsvätejšej Trojice. A už v roku 553, na nasledujúcom ekumenickom koncile, ktorý sa konal v Carihrade, bolo oficiálne schválené, že najsvätejší Bohorodička je večne panna - panna pred, počas a po narodení Krista.
