Existuje veľa receptov, ako správne vykonávať pamätné večere. Niektoré z nich majú základ v kresťanstve, iným je cudzí svetonázor pravoslávnej osoby.
Jednou z tradícií spojených s spomienkou je zvyk jesť si jedlo pri pamätnom stole výlučne lyžicami. Často môžete počuť výrazy, že pri spomienke je prísne zakázané jesť vidličkami. Toto vnímanie však nemá nič spoločné s významom pravoslávnej spomienky, preto Cirkev nezakazuje použitie vidličiek pri pamätnom jedle.
Stojí za to zistiť, odkiaľ pochádza tradícia nepoužívania vidličiek na pamiatku. Samotní prívrženci tohto názoru často nedokážu dať jednoznačnú odpoveď. K tomuto skóre je možné urobiť niekoľko návrhov. Historicky sa teda vidličky nepoužívali pri pamätných jedlách. Nebolo to však kvôli žiadnym náboženským predpisom, ale kvôli obvyklej absencii vidličiek ako takých za starých čias. Túto otázku môžete zvážiť zo strany domácnosti. Napríklad vidly sú nežiaduce, pretože sú ostrým predmetom, ktorý môže človeka zraniť. Boli vylúčení z usporiadania pamätného stola, aby si ľudia pri rozdelení dedičstva navzájom v zúrivosti neubližovali. Tieto vysvetlenia nemajú nič spoločné s pravoslávnou kultúrou. Je ťažké si predstaviť skutočnú pravoslávnu spomienku s krvavým masakrom. Ak sa na to pozriete, nie je „zlý“samotný vidlička, ale osoba, ktorá praktizuje násilie. Podľa takýchto konceptov možno zakázať absolútne akýkoľvek predmet, ale Cirkev v tomto zmysle nejde až do nepríčetnosti.
Niektorí považujú vidličky za pripomienku démonických trojzubcov, čo prispieva k pohľadu na vidličku ako démonický subjekt. Ale ani toto vnímanie by nemalo mať miesto vo vedomí človeka. Ak existujú nejaké nepriame odkazy na prítomnosť trojzubcov alebo iných ostrých „zbraní“u démonov, potom to treba chápať nie čisto materiálne, ale obrazne. Z tohto hľadiska je úplne nesprávne prenášať takéto myšlienky do nášho sveta a zakazovať používanie úplne pohodlného predmetu na jedenie jedla.
Použitím vidlíc pri spomienke teda nie je nič zlé. Pravoslávny človek musí zamerať svoju pozornosť nie na tieto praktiky, ale na samotnú podstatu pamiatky, ktorá spočíva v spomenutí na zosnulého, modlitbe za neho a v činení dobrých skutkov ako spomienky na zosnulého.
