Pre veriaceho človeka je existencia Najvyššieho zjavná a nevyžaduje teoretické potvrdenie. V dejinách náboženského a filozofického myslenia však bolo veľa príkladov toho, ako špekulatívne uvažovanie môže odvodiť nevyhnutnosť existencie Boha.
Inštrukcie
Krok 1
Úplne prvé dôkazy o existencii Boha ako Absolútna, teda nositeľa všetkých vlastností v superlatívnej miere, siahajú k starogréckemu filozofovi Anaxagorasovi. Veril, že zložitý a rôznorodý vesmír (vesmír, ako povedia neskôr) je usporiadaný kvôli skutočnosti, že ho vytvoril a ovládol najvyšší myseľ („Nus“). Neskôr sa vývoj teórie Absolútna prejaví u Aristotela, ktorý veril, že každá hmotná vec má svoju vlastnú príčinu, tú - svoju príčinu a tak ďalej - až po Boha, ktorý má v sebe prvotnú príčinu.
Krok 2
V jedenástom storočí ponúkol Anselm z Canterbury svoj ontologický argument pre existenciu Boha. Tvrdil, že Boh je Absolútny, ktorý má v superlatívnej miere všetky vlastnosti (vlastnosti). Pretože existencia je prvým atribútom akejkoľvek látky (ktorú navrhol Aristoteles vo svojej kategorickej štruktúre), potom Boh nevyhnutne vlastní bytie. Anselmovi však bola vytýkaná skutočnosť, že nie všetko, o čom si človek môže myslieť, v skutočnosti existuje.
Krok 3
Aristotelove myšlienky, ako aj jeho logická štruktúra, boli v duchu blízke stredovekým scholastikom. „Božský lekár“Tomáš Akvinský formuloval v „Sume teológie“päť klasických dôkazov o existencii Boha. Po prvé: každá vec má príčinu pohybu mimo seba, hlavným hýbateľom, ktorý sa sama nepohybuje, je Boh. Druhá: každá vec má podstatnú príčinu mimo seba, okrem Boha, ktorý je prvou podstatou, a teda príčinou všetkého na svete. Po tretie: všetky existujúce veci pochádzajú z vyššej podstaty, ktorá má absolútne bytie - je to Boh. Po štvrté: pozemské veci sa vyznačujú rôznym stupňom dokonalosti a všetky sa vracajú k absolútne dokonalému Bohu. Po piate: všetky entity na svete sú spojené stanovením cieľov, tento reťazec začína od Boha, ktorý stanovuje cieľ pre všetko. Toto je takzvaný a posteriori dôkaz, teda prechod od daného k zrozumiteľnému.
Krok 4
Immanuel Kant, ktorý sa zaslúžil o vytvorenie slávneho šiesteho dôkazu existencie Boha, nastoľuje túto tému vo svojej Kritike praktického rozumu. Myšlienka Boha podľa Kanta je vlastná každému človeku. V prítomnosti existencie Všemohúceho svedčí prítomnosť v duši kategorického imperatívu (predstava najvyššieho morálneho zákona), ktorý niekedy vedie k konaniu v rozpore s praktickými výhodami.
Krok 5
Neskôr Pascal zvážil otázku účelnosti viery v Boha z pohľadu teórie hier. Môžete neveriť a správať sa nemravne, alebo sa môžete správať slušne, aj keď zažijete niektoré ťažkosti spravodlivého života. Nakoniec človek, ktorý si vybral Božiu stranu, buď nič nestratí, alebo získa nebo. Neveriaci buď nič nestratí, alebo pôjde do pekla. Je zrejmé, že viera aj tak urobí viac dobrého. Náboženskí filozofi (najmä Frank) však spochybňovali „kvalitu“takejto viery a jej hodnotu pre Boha.
