14. januára mnoho Rusov oslavuje takzvaný starý nový rok. Je to spôsobené prechodom na gregoriánsky (súčasný) kalendár z juliánskeho, rozdiel medzi nimi je 13 dní. Podľa starého štýlu teda rovnaký juliánsky kalendár, Nový rok, 1. januára, podľa nového štýlu pripadne na 14. januára. Prirodzene, pre Rusa nikdy nie je príliš veľa sviatkov, a to je ďalší dôvod na predĺženie novoročnej a vianočnej nálady. Ako by však mal mať pravoslávny kresťan vzťah k tomuto sviatku a čo slávi pravoslávna cirkev v tento januárový deň?
Ruská pravoslávna cirkev žije podľa juliánskeho kalendára. Podľa toho slávi všetky sviatky v pravoslávnom kalendári podľa starého štýlu. Preto napríklad Vianoce v Rusku nie sú 25. decembra ako ostatní kresťania, ktorí prešli na gregoriánsky kalendár, ale 7. januára. To znamená, že 1. január sa pre ROC zhoduje so stavom 14. deň tohto mesiaca.
Mohlo by sa zdať, že toto je náš „pravoslávny nový rok“, ale nie je to tak. Faktom je, že k zmene leta (roka) podľa pravoslávneho kalendára nedochádza 1. januára, 14. januára a už vôbec nie v januári. 14. september (1. september, starý štýl) začína nový rok podľa kalendára pravoslávnej cirkvi. Tento deň sa podľa tradície, ktorá k nám prišla z Byzancie, volá Nový rok.
Oslavou nového roka sa začína každoročný kruh cirkevných sviatkov. Všetci, ktorí chcú ísť cestou duchovnej dokonalosti, dostávajú pokyny od pravoslávnej cirkvi systémom sviatkov a pôstov, ktorý je overený po celé storočia. Tri cirkevné bohoslužby - denný, týždenný a ročný - tvoria podstatu cirkevného kalendára. V každom kruhu sa pripomína celá história vesmíru, od stvorenia sveta až po druhý príchod Spasiteľa.
Preto uctievané štátne dáta Nového roka (starý aj nový) nemajú nič spoločné s Cirkvou. Ale 14. januára podľa nového štýlu (1. januára podľa starého štýlu) pravoslávni kresťania slávia jeden z veľkých dvanástich (nie z 12 zvlášť uctievaných) sviatkov, to je obriezka nášho Pána Ježiša Krista v r. telo a pamiatka svätého Bazila Veľkého, jedného z troch najväčších hierarchov a učiteľov Cirkvi, ktorý žil v IV. storočí.
Všetci pravoslávni kresťania by sa nemali vyhýbať svojmu Bohu a životu v jeho Cirkvi, pretože ani Pán, ani Cirkev sa nás nevyhýba, nech sme akokoľvek. A v cirkevnom živote nie sú menšie sviatky a radosť.
