V pravoslávnej tradícii sa Ježiš Kristus nazýva Mesiáš, Spasiteľ a tiež Boh. Posledný termín sa v kresťanstve objavuje v prvých storočiach počas debaty o božstve a ľudskosti Ježiša Krista.
Označenie Spasiteľa ako Bohočloveka naznačuje dualitu prirodzenosti (prirodzenosti) v Ježišovi Kristovi. Takže podľa učenia pravoslávnej cirkvi je Pán Ježiš Kristus skutočným Bohom - Bohom v podstate v doslovnom zmysle slova, ako aj dokonalým človekom. Pravoslávne dogmatické učenie hlása ľuďom, že v jedinej druhej osobe Najsvätejšej Trojice (Ježiš Kristus) po chvíli vtelenia existovali dve prirodzenosti: božská a ľudská. Tieto dve prirodzenosti v Kristovi sa nezlievajú do jednej, nerozchádzajú sa, neprechádzajú jedna do druhej, ale od okamihu vtelenia sú neoddeliteľné v jedinej druhej osobe Najsvätejšej Trojice.
Keď už hovoríme o Kristovi ako o Božom človeku, je potrebné pochopiť, že Ježiš má všetku plnosť božskej autority, ktorá sa rovná Bohu Otcovi a Duchu Svätému. Kristus má všetky božské vlastnosti. Jediný rozdiel medzi Kristom v božstve od Boha Otca a Bohom Duchom Svätým je „narodenie“Boha Otca. Pravoslávna teológia rozlišuje medzi božskými osobami z hľadiska plodnosti a procesie. Takže Boh Otec sa nenarodil z nikoho a ani z nikoho nepochádza, Boh Syn sa narodil z Boha Otca a Boh Duch Svätý pochádza z Boha Otca.
Je tiež potrebné povedať o Kristovom ľudstve. Spasiteľ bol ako ľudia vo všetkom, okrem hriechu. Kristus bol dokonalý človek, človek bez hriechu. Spasiteľ rovnako ako ľudia mal ľudské emócie, smútok, radosť, pocity smädu a hladu. Takže v Písme svätom sa hovorí, že Kristus plakal nad zosnulým Lazárom, zarmútený, cítil smäd na kríži. Tieto prejavy ľudstva v Kristovi sa nazývajú prirodzené vášne, ktoré nemajú nič spoločné s hriechom.
