Vzťah medzi vedou a náboženstvom sa často prezentuje ako nezmieriteľný odpor. Aj letmý pohľad na históriu a modernosť vedy a náboženstva nám však umožňuje dospieť k záveru, že takýto pohľad je veľmi vzdialený od pravdy.
Keď už hovoríme o zápase medzi vedou a náboženstvom, človek si zvyčajne pripomína vedcov, ktorí trpeli v rukách inkvizície alebo jej protestantského náprotivku, ženevského konzistória.
„Martyrs of Science“
Vedci, ktorí sa tradične považovali za mučeníkov vedy, boli tiež veriacimi, iba ich predstavy o Bohu sa líšili od tých, ktoré prevládali, a práve v tomto smere došlo k ich konfliktu s cirkvou. G. Bruno nebol odsúdený za astronomické názory (vôbec ho nemožno nazvať astronómom), ale za okultizmus. Boli to jeho okultné myšlienky, ktoré kompromitovali teóriu N. Koperníka v očiach cirkvi, čo následne spôsobilo proces s G. Galileom. M. Servet nebol odsúdený za objav malého kruhu krvného obehu, ale za popretie Božej Trojice.
Nikto netvrdí, že odveta voči ľuďom z dôvodu ich náboženského vyznania je požehnaním, ale môžeme hovoriť o konflikte medzi náboženstvami, a nie o konfrontácii medzi vedou a náboženstvom.
Veda a náboženstvo v historickom vývoji
Je nemožné považovať náboženstvo za nepriateľa vedy, už len preto, že v stredoveku, pred vznikom univerzít, boli kláštory jediným zameraním vedeckých poznatkov a na univerzitách bolo vysvätených veľa profesorov. Duchovenstvo bolo najvzdelanejšou vrstvou v stredovekej spoločnosti.
Tradíciu takéhoto prístupu k vede ustanovili ranokresťanskí teológovia. Klement Alexandrijský, Origenes, teológ Gregor, ktorý je všestranne vzdelaným človekom, bol vyzvaný, aby študoval dedičstvo starých pohanských vedcov a našiel v ňom niečo užitočné na posilnenie kresťanskej viery.
Záujem vedcov o náboženstvo sa sleduje v modernej dobe. B. Pascal a N. Newton sa prejavili nielen vo vede, ale aj ako náboženskí myslitelia. Medzi vedcami boli a stále sú ateisti, ale vo všeobecnosti sa pomer počtu veriacich a ateistov medzi vedcami nelíši od pomeru medzi ostatnými ľuďmi. O konfrontácii medzi vedou a náboženstvom sa dá hovoriť až v 19. storočí. s jeho prísnym materializmom a čiastočne do 20. storočia, keď v niektorých štátoch úrady prijali militantný ateizmus (ZSSR, Kambodža, Albánsko) a veda podliehala dominantnej ideológii.
Vzťah náboženstva a vedy
Považovať náboženstvo za nepriateľa vedy je rovnako absurdné, ako vyhlásiť umenie za také: sú to rôzne spôsoby poznávania sveta. Samozrejme, že neexistujú izolovane, zvlášť keď sú vedecké aj náboženské svetonázory vlastné jednotlivcovi. V tomto prípade nevznikne rozpor: nič nespôsobí také potešenie pred veľkosťou Stvoriteľa, ako preniknutie do tajov jeho stvorenia.
Ak na základe viery vzniknú absurdné myšlienky ako „vedecký kreacionizmus“, potom to nevychádza z viery ako takej, ale z nevedomosti. Podobné prejavy hlbokej nevedomosti sú možné aj mimo náboženstva - stačí si spomenúť na početných „dedičných čarodejníkov“, astrológov, psychikov, „nabíjajúcich“vodu a ďalších „špecialistov“tohto druhu, ktorým často veria ľudia, ktorí sa za nikoho nepovažujú. náboženstvo.
Možný je aj vzájomný vplyv vedy a náboženstva. Napríklad kresťanský svetonázor otvoril cestu pre rozvoj vedeckej astronómie a zvrhol prastarý (pohanský) koncept nebeských telies ako živých a inteligentných bytostí: „„ Kto hovorí, že obloha, Slnko, Mesiac, hviezdy.. - - nech je to klam, “uvádza sa v uznesení Rady z 543.
Na druhej strane vedecké poznatky otvárajú veriacim nové obzory. Rozvoj vedy (najmä vznik teórie evolúcie) prinútil pozdvihnúť chápanie Svätého písma na novú úroveň a upustiť od jeho doslovného výkladu.
Vhodnejšie je považovať vedu a náboženstvo nie za nepriateľov, ale za spojencov. Nemôžeme inak, ako súhlasiť s veľkým fyzikom M. Planckom: „Nekonečný boj proti skepticizmu a dogmatizmu, proti nevere a poverám je to, čo vedie náboženstvo a veda spoločne. A slogan v tomto zápase, naznačujúci jeho smer, znie vždy a navždy: smerom k Bohu. ““
