V kresťanskej pravoslávnej tradícii existujú určité rády svätosti. Podľa učenia Cirkvi patria svätci medzi hlavné modlitebné knihy a orodovníky za človeka.
Kresťanská cirkev vyzýva reverendov k tým svätým ľuďom, ktorí po získaní milosti Ducha Svätého dosiahli podobnosť s Bohom. Preto sa takýmto svätcom hovorí svätí. Zvyčajne tvárou v tvár svätým sa oslavujú tí ľudia, ktorí boli mníchmi, to znamená, že na seba vzali anjelský obraz mníšskej tonáže. Dosiahnutie podobnosti sa chápe ako dosiahnutie svätosti, stať sa podobným Bohu v čistote a celistvosti života. Dosiahnutie podobnosti nie je rovnosť s Bohom vo svätosti, ale iba blízkosť k ideálu.
Jedným z prvých mníchov boli mnísi egyptských púští. Napríklad Anthony Veľký, Macarius Veľký, Euthymius Veľký, Abba Sisoy a ďalší (žili v 4. - 6. storočí).
Medzi svätých, ktorých si ruský ľud zvlášť ctí, patria svätci Anton a Theodosius z Kyjeva-Pecherska. Mních Anton sa stal zakladateľom Kyjevsko-pečerskej lavry a svätý Fedosius bol nasledovníkom veľkého Antona pri zakladaní kláštora. Mních Theodosius bol jedným z prvých kňazov kláštora.
Z ďalších uctievaných svätých ruskej pravoslávnej cirkvi možno vyzdvihnúť opáta ruskej zemskej Sergia z Radonež, zakladateľa veľkej Trojice Sergeja Lavru, mnícha Serafima zo Sarova. Ľudia s láskou nazývajú Seraphima drahým kňazom. Sarovský divotvorca bol zakladateľom ženského kláštora v Diveyeve. Svätí Sergius a Seraphim mali okrem kláštornej tonáže aj svätý rád. Sergius bol prvým opátom v jeho kláštore a Seraphim bol hieromonkom.
Cirkev oslavuje tvárou v tvár svätým nielen ľuďom. Z histórie existuje veľa prípadov dosiahnutia svätosti božskej podoby u žien. Medzi nimi možno vyzdvihnúť egyptskú svätú Máriu, ktorá sa odvrátila od hriešneho života a strávila viac ako päťdesiat rokov na púšti.
Mnoho svätých dostalo od Pána za svoj zbožný život a oddanosť Bohu dar vhľadu a zázrakov. Niektorí zo svätých sa nazývajú divotvorcovia. Pozostatky týchto svätcov spočívajúce v mnohých chrámoch sveta majú stále úžasné liečivé vlastnosti.
