Pravoslávna kresťanská viera je založená na základných formuláciách doktríny, ktoré prijíma plnosť Cirkvi. Hlavná podstata doktrinálnej pravdy sa v modernej dobe nazýva dogma a má všeobecný cirkevný význam a priame spojenie so životom a vierou človeka.
Moderné učebnice dogmatickej teológie naznačujú, že slovo „dogma“má grécke korene a je preložené ako „zvážte“, „verte“, „premýšľajte“. Dokonalé latinské sloveso „dedogme“má navyše v ruštine význam „určený“, „položený“, „ustanovený“, „rozhodnutý“.
Pojem dogma má predkresťanskú históriu. Používali ho filozofi staroveku. Platón teda vo svojich dielach nazval tento pojem ľudské pojmy a predstavy o krásnych a spravodlivých. V seneckých dielach sa základné morálne normy nazývajú dogmy. Okrem toho sa filozofické pravdy, ktoré nevyžadujú dôkaz, ako aj štátne dekréty a vyhlášky nazývali dogmy.
Vo Svätom písme Nového zákona sa slovo „dogma“používa v dvoch významoch:
- Evanjelium podľa Lukáša hovorí o dekréte vládcu Augusta o sčítaní obyvateľov. Dekrét Caesara sa nazýva dogma. Kniha Skutkov svätých apoštolov nazýva apoštolské dekréty Jeruzalemského koncilu „ta dogmata“.
- Apoštol Pavol týmto výrazom označuje celú kresťanskú náuku.
Pre kresťanskú cirkev v 2. - začiatku 4. storočia sa teda celá kresťanská náuka nazývala dogma, ktorá obsahuje nielen základné postuláty viery, ale aj morálne princípy. Éra ekumenických rád, ktorá sa začala vo 4. storočí, ovplyvnila skutočnosť, že iba doktrinálne pravdy sa začali nazývať dogmami. Bolo to z dôvodu formovania jasných teologických doktrinálnych formulácií, ktoré Cirkev prijala od okamihu svojho založenia. Malo by sa chápať, že samotná podstata doktríny sa nazýva dogma a slovná formulácia („škrupina“) sa nazýva dogmatická formulácia.
Po siedmom ekumenickom koncile sa doktrinálne pravdy, ktoré boli schválené na ekumenických konciloch biskupov a duchovných kresťanskej cirkvi, začali nazývať dogmami. Dogmy sú v podstate hranica, hranica, za ktorú ľudská myseľ nemôže ísť pri myslení na Boha. Dogmy chránia vieru človeka pred falošnými kacírskymi vierami. Takže napríklad dogma o dvoch prirodzeniach v Kristovi svedčí o viere pravoslávnej osoby v skutočnosť, že Kristus je pravý Boh (v plnom zmysle slova) a človek (druhá osoba Najsvätejšej Trojice sa stala vtelením)).
Kresťanské pravoslávne dogmy majú určité vlastnosti vyjadrené v zmysle doktríny, zjavenia, cirkevnosti a zákonnej povinnosti (všeobecná povinnosť). Dogma je teda doktrinálnou pravdou akceptovanou plnosťou pravoslávnej cirkvi.
Ľudské vedomie niekedy ťažko vníma dogmy a základné doktrinálne pravdy. Napríklad je nemožné, aby ľudia úplne pochopili rozumom pojem jednoty a božskej trojice. Preto sa dogmy niektorých teológov nazývajú krížom pre ľudskú myseľ.
Pravoslávny človek musí pochopiť, že dogmy majú aj praktický účel a prispievajú nielen k správnemu mysleniu o Bohu, ale aj k jednote s ním a k úsiliu o Stvoriteľa. Cirkevný historik A. V. Kartašev teda vo svojej práci „Epocha ekumenických rád“píše:
Ďalší pozoruhodný teológ V. N. Lossky hovorí priamo o účele a dôležitosti dogiem:
